作者：唐·洛伦佐·卡佩莱蒂

C2024 年最后一期 de 神圣十字军在这篇文章中，我们通过分析圣心礼拜堂的最后两幅壁画（分别描绘“神奇的鱼”和“以马忤斯的晚餐”）来结束对西尔维奥·康萨多里在圣朱塞佩·凯旋法勒大教堂的壁画的回顾。

必须立即指出的是，如果“以马忤斯的晚餐”显然是最后一幕“神奇的鱼获”的图像主题，即使我们想将其视为路加福音第五章同时的召唤， 5-4 节和约翰福音 11 章 21-4 节没有同等程度的证据。事实上，中心人物西蒙·彼得似乎并不存在，至少在孔萨多里在“交付钥匙”的前一场景中为他采用的肖像画中，或许也在“关于上帝的布道”中出现。山”。但是，另一方面，如果不是西门彼得，谁能唤起前景中拿着网、扑倒在耶稣脚前的人物呢？如果耶稣的举动不是怜悯和煽动的举动（“不要害怕，从今以后，你要成为得人的渔夫”，《路加福音》8:5），面对耶稣的惊讶和谦卑的认罪，我们又怎能理解耶稣的举动呢？西门彼得：“主啊，离开我吧，因为我是个罪人”（路加福音 10:5）？此外，根据福音故事，背景中还有“另一艘船”（路加福音8、5）。因此，它是“神奇的鱼”，是的，但根据康萨多里的敏感性来描绘，他不喜欢说教，更喜欢只给出福音派场景的基本特征，然后伴随着不合时宜的元素，以表达耶稣基督的存在和行动同时发生。

因此，在清除了图像层面上可能存在的不确定性之后，我们完成了对“神奇鱼”的描述。前景中，建在太巴列湖畔的场景中，在极其稀疏的景观中，三个不同年龄的渔夫，他们手中都握有部分丰沛的渔获，对耶稣充满惊奇。然而，除了跪着的那个（我们重申，他的面部特征故意不是西蒙·彼得罗）之外，另外两个也有不合时宜的面孔和服装。我们相信——而且我们不认为我们离事实太远了——原因可以追溯到这样一个事实：康萨多里，因此代表了“奇迹般的捕鱼”，一方面想要强调奇迹，但并非如此大部分的捕鱼活动都是人类的捕鱼活动，另一方面，也强调了耶稣自始至终与最卑微的工人的亲密关系。我们记得，在构思和创作壁画的那些年里，保禄六世如何以权威的著作、态度和手势表现出对工人的特别关注。

继续看《以马忤斯的晚餐》，康萨多里整个作品的最后一幅壁画，位于圣心教堂的左下角，我们立即意识到它不仅带有画家的签名（作为逻辑顺序中的第一幅）他的壁画，即在对面的神圣普罗维登斯之母礼拜堂中的《天使报喜》），还有他在餐桌上的两个门徒的自画像，耶稣背着耶稣右上方的心脏。康萨多里以一种绝非平庸或虚荣的方式进入场景的中心。事实上，通过将自己描绘成以马忤斯的门徒之一，他想以不可磨灭的方式证明他在一生中认出了复活的耶稣基督。此外，从解释的角度来看，她在该周期结束时的自画像证实了这一观点：在该周期开始时，在圣母领报的面孔背后，可能存在着画家的脸庞。妻子（见 神圣十字军，2/2024，第 15 页。 XNUMX）。

就像在“奇迹般的鱼”和“以马忤斯的晚餐”中一样，除了耶稣基督之外，他是唯一一个在所描绘的各个情节中都保持着相同的脸和衣服的人，但在这里他第一次向上看时间，因为他现在即将升到天父那里（“他们认出了他，但他从他们的视线中消失了”，路加福音 24, 31）并祈求他对面包的祝福 - 衣服、发型、物品都具有味道当代性；西尔维奥·康萨多里（Silvio Consadori）还介绍了《路加福音》中没有提到的两个人物：一个带来酒的女人，以完成圣体圣事的象征意义，以及一个从百叶窗后面向外凝视的人物，代表几个世纪以来伴随着耶稣基督的纯粹的好奇心。然而，这些人物并没有像艺术史上经常发生的那样分散人们对耶稣基督在人类中的关键行动的注意力，而是使其变得更加中心化和更具沟通性。

西尔维奥·康萨多里 (Silvio Consadori) 在圣朱塞佩·阿尔·凯旋法勒大教堂 (Basilica of S. Giuseppe al Trionfale) 创作的十二幅壁画是多么激烈的循环啊！