1989年,信仰教义会在一封信《基督教冥想的各个方面》中警告说,标准化基督教和非基督教冥想风格的困难。 2003年,宗座文化委员会在《基督徒对“新时代”的反思》中再次回顾道,“教会避免任何与新时代相似的概念”。最终,人们被警告要提防直接走向上帝的诱惑,无论多么诱人,以一种纯粹主观的方式给自己制定精神旅程计划,而不将自己与任何人进行比较。个人声称自己是自己的牧师,拥有对上帝有影响的知识,并通过专注、仪式和良好的感觉来拯救自己。圣保罗在罗马被监禁期间所写的信中,已经不得不在这方面提醒歌罗西社区的基督徒。甚至在写给提摩太的信中,“只有一位神,神与人之间只有一位中保,就是降世为人的基督耶稣”,他明确地、明确地抛开了任何神话般的宗教概念。

献身生活是最能突显这棵大树的丰硕和美丽的果实之一,我们是通过基督教入门圣礼嫁接在这棵大树上的。圣洗的恩典赋予我们神圣的父子关系,这种重生的体验通过坚振圣事和圣体圣事得以保存和滋养,这些圣礼标志着这种洗礼父子关系的有意识的、不断增长的存在体验。当人们呼召一种特殊奉献的生活方式时,这种恩典能够而且必须产生“百倍的”(参见玛13,8)。先知说得好:“耶和华从我母腹中就呼召我,从我母腹中他就给我起名”(赛 49,1)。更恰当地说,这可以指教会的母腹,它在基督里使我们产生生命,用他滋养我们,并用他的灵充满我们。

Mercy:这个词揭示了党卫军的神秘面纱。三位一体。怜悯:这是神与我们见面的最后和至高无上的行为。慈悲:这是每个人用真诚的目光注视生命旅途中遇到的兄弟时心中的基本法则。慈悲:这是将神与人结合在一起的方式,因为它打开了我们的心,让我们充满希望,尽管我们的罪孽有限,但我们仍能永远被爱。”四旬斋之旅是寻找上帝的面容,而我们的骄傲的瀑布常常使我们无法看到上帝的面容;事实上,四旬斋是一个持续四十天的圣礼,耶稣在尘世生活中所完成的一切都经过渗透,就像输血到我们的生活中一样。圣礼是一个可见的标志,我们可以在其中体验基督耶稣的具体临在,他医治、宽恕、滋养我们、强化我们的生命,最重要的是使我们有能力去爱。