教宗方济各的训令
“我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着”（加2,19：6,3）。使徒保罗用非常强烈的话语来表达基督徒生活的奥秘：一切都概括在逾越节的死亡和复活的动力中，并在洗礼中接受。事实上，浸入水中后，每个人就好像死了一样，并与基督一同埋葬（见罗马书 4:XNUMX-XNUMX），而当他们从水里出来时，他们就在圣灵中显现出新的生命。这种重生的条件涉及到整个存在的各个方面：甚至疾病、痛苦和死亡也被插入到基督里，并在他身上找到它们的最终意义。今天，在纪念那些有疾病和残疾迹象的人的禧年，这句生命之道在我们的大会中引起了特别的共鸣。
事实上，我们迟早都要面对自己和他人的弱点和疾病，有时甚至会发生冲突。这些典型的、戏剧性的人类经历呈现出多少不同的面孔！无论如何，他们以更加尖锐和紧迫的方式提出了存在意义的问题。愤世嫉俗的态度也会占据我们的灵魂，仿佛一切都可以通过痛苦或仅依靠自己的力量来解决。相反，其他时候，我们完全相信科学的发现，认为世界上的某个地方肯定有一种能够治愈疾病的药物。不幸的是事实并非如此，即使这种药物存在，也只有极少数人能够使用。
被罪所伤害的人性本身就带有局限性。我们知道，当面对以强烈的物理限制为标志的存在时，就会提出反对意见，尤其是在当今时代。人们认为，病人或残疾人不可能快乐，因为他们无法实现快乐和娱乐文化所强加的生活方式。在这个特定的身体护理已成为大众神话并因此成为经济事务的时代，不完美的东西必须被掩盖，因为它破坏了特权阶层的幸福和宁静，破坏了主导模式。最好将这些人分开，放在某种“栅栏”——也许是金色的——或虔诚主义和福利的“保护区”中，这样他们就不会阻碍虚假幸福的节奏。在某些情况下，甚至有人认为最好尽快摆脱它们，因为它们在危机时期会成为不可持续的经济负担。但事实上，当今天的人对疾病和残疾视而不见时，他的生活是多么的幻想啊！他不明白生命的真正意义，这也涉及接受痛苦和限制。世界不会变得更好，因为它只是由表面上“完美”的人组成，更不用说是“编造”的，而是当人与人之间的团结、相互接受和尊重增长时。使徒的话是多么真实：“神拣选了对世人来说软弱的，来羞辱强者”（哥林多前书 1:1,27）！
这主日的福音（路加福音7,36-8,3）也呈现了一种特殊的软弱情况。有罪的女人受到审判和边缘化，而耶稣欢迎她并为她辩护：“她爱得很多”（47节）。这是耶稣的结论，他关注那个人的痛苦和哭泣。他的温柔是上帝为那些受苦和被排斥的人保留的爱的标志。不仅有肉体上的痛苦，还有肉体上的痛苦。今天，最常见的病症之一也是影响精神的病症。这是一种涉及灵魂的痛苦，因为缺乏爱而使其悲伤。悲伤的病理学。当你在重要的关系中经历失望或背叛时，你会发现自己脆弱、软弱和无助。自我封闭的诱惑变得非常强烈，一个人可能会失去一生一次的机会：不顾一切去爱。爱不顾一切！
而且，每个人都渴望的幸福可以通过多种方式表达，只有我们有能力去爱才能实现。就是这样。这始终是一个爱的问题，没有其他办法。真正的挑战是那些爱得更多的人。有多少残疾人和受苦受难的人一发现自己被爱就重新开始生活！即使只是一个微笑，内心也能流淌出多少爱！微笑疗法。那么脆弱本身就能成为我们孤独的安慰和支撑。耶稣在他的热情中爱我们到底（见约翰福音 13,1:53,5）；在十字架上，他展现了无限奉献的爱。我们还能因我们的软弱和苦难而责怪神，而这些软弱和苦难还没有印在他被钉十字架的儿子的脸上吗？除了他身体上的痛苦之外，还加上了嘲笑、边缘化和怜悯，而他以仁慈回应，欢迎所有人并宽恕所有人：“因他的伤口，我们得了医治”（赛 1；2,24 Pt 4,15）。耶稣是一位用爱的良药来治愈疾病的医生，因为他将我们的痛苦承担在自己身上并予以救赎。我们知道神知道如何理解我们的软弱，因为他亲自经历过这些（见来 XNUMX:XNUMX）。
我们经历疾病和残疾的方式表明我们愿意提供爱。我们处理痛苦和限制的方式是我们自由赋予生活经历意义的标准，即使它们看起来很荒谬和不值得。因此，让我们不要让自己被这些苦难所困扰（见帖前 1:3,3）。我们知道，在软弱中，我们可以变得刚强（见哥林多后书 2:12,10），并接受恩典来补全我们在基督的苦难中所缺少的，为了教会，他的身体的利益（见歌罗西书 1,24:XNUMX） ）；这个身体，按照复活主的形象，保留着伤口，这是艰苦奋斗的标志，但它们是被爱永远改变的伤口。