和解圣事
作者：加布里埃莱·坎塔鲁皮
1989年，信仰教义会在一封信《基督教冥想的各个方面》中警告说，标准化基督教和非基督教冥想风格的困难。 2003年，宗座文化委员会在《基督徒对“新时代”的反思》中再次回顾道，“教会避免任何与新时代相似的概念”。最终，人们被警告要提防直接走向上帝的诱惑，无论多么诱人，以一种纯粹主观的方式给自己制定精神旅程计划，而不将自己与任何人进行比较。个人声称自己是自己的牧师，拥有对上帝有影响的知识，并通过专注、仪式和良好的感觉来拯救自己。圣保罗在罗马被监禁期间所写的信中，已经不得不在这方面提醒歌罗西社区的基督徒。甚至在写给提摩太的信中，“只有一位神，神与人之间只有一位中保，就是降世为人的基督耶稣”，他明确地、明确地抛开了任何神话般的宗教概念。
教宗方济各最近邀请我们欢迎天主的仁慈，他回顾说，罪孽的宽恕不是“我们努力的成果，而是治愈我们的圣灵的礼物”。 在福音中，宽恕和治愈虚弱总是意味着与耶稣的身体接触，他希望他将权力托付给使徒们也能这样做。 它们取代他的位置，维持人与人的接触，这样恩典才能真正触动我们，而不仅仅是精神上的：“接受圣灵：你宽恕谁的罪，他们就会被宽恕，而你不会宽恕谁的罪。” 教宗方济各有必要“触摸仁慈的伟大”。 声称“直接”接受宽恕，而不是通过圣礼与基督相遇的直接途径，实际上是宽恕自己，相信一个人可以通过相信一个人可能拥有的良好思想或良好感觉来证明自己是正当的，而没有客观的保证。 当然，这些都很重要，就像那些投身于耶稣脚前的人一样，但对他们和我们来说，最重要的是相遇，跪下来，让基督通过声音说：“我原谅你”那些从他那里获得这种力量的人。 当然，和解圣事的起点是成熟的悔改。 但这次会面是必不可少的，跪下来让基督告诉我：“我原谅你”。 耶稣一进家，撒该就改变了，他感到自己被宽恕了。 这也是一种不公平的主张。 教宗再次回忆道：“人们可以说：我只向天主忏悔。 是的，你可以对上帝说“原谅我”……但我们的罪也是针对我们的兄弟、针对教会的。 因此，有必要以神父的名义请求教会、兄弟们的宽恕。” 神父不是来追查我们的罪的，而是告诉我们神爱我们到什么程度，具体帮助我们康复，找到不回头的方法。 耶稣是神与人之间唯一的中保，他表明，随着他的到来，罪人与神和好不再是天上的、遥不可及的现实，而是成为历史上的一个事件，因为“人子有赦罪的能力” ”。 祭司们几乎“体现”了他，因为通过成为人，复活的基督并不想放弃人与人之间的这种接触。 接近和解圣事意味着感到某种羞耻：但是“羞耻也是好的，有一点羞耻是健康的……羞耻是好的，因为它让我们更加谦虚”。 “没有上帝不能宽恕的罪恶——教宗方济各继续说道。 ——只有那些远离神圣仁慈的人才能被宽恕，就像那些远离太阳的人无法被启迪或温暖一样。” 事实上，他做得更多：“他用他的爱告诉我们，当我们认识到自己的罪孽并请求宽恕时，天堂就会庆祝。 耶稣庆祝：这是他的怜悯。” 认罪圣事是向弟兄伸出一只手，陪伴他效法基督：“宽袖的认罪神父和严格的认罪神父都不是仁慈的。 第一个，因为他说：“来吧，这不是罪，去吧，去吧！”。 另一个是因为他说：“不，法律规定……”。 但他们都没有把悔罪者当作兄弟，拉着他的手，陪伴他走上悔改的旅程！ 怜悯意味着照顾你的兄弟姐妹并帮助他们行走。” 为此，教宗方济各邀请告解神父将罪人视为“神圣的土地……需要耕种”，尊重每个人的尊严和个人历史，确保“每个人都应该带着幸福的心情离开告解室，脸上带着幸福的笑容”。充满希望”。 我们的堂·瓜内拉回应了他的说法：“忏悔神父用难以言喻的甜蜜看了他一眼，然后说：“我赦免了你的罪孽”。 一丝神圣的喜悦降临到忏悔者的心中，一道神圣的光芒照亮了他的心灵，这位因救世主宝血而称义的基督徒，走向圣坛，将自己的爱慕与天使的崇拜交织在一起，然后在纯粹的喜悦中狂喜地喊道：“你是我的，我与你同呼吸，我活在你里面，伟大的上帝。”