宗座劝诫 Gaudete 和 exsultate

通过安吉洛·福蒂

方济各教皇就像一首音乐序曲一样，不断地回到作为基督徒的喜乐这一主题。他的教宗训导的三项宗座训诫是在欢乐的旋律中唱出来的。他以《Evangelii gaudium》开始了第一个劝诫，在第二个劝诫中，喜悦被添加为爱的绽放，Amoris laetitia，现在，在第三个劝诫中，喜悦的音符带着喜悦回归，导致“Exultation Gaudete”使人大喜。   

这些欢乐的音符变得欢欣鼓舞，贯穿《八福》的乐谱，这是福音派的一页，被印度诗人甘地称为“人类思想的最高话语”。

圣人的要求，或者说活生生的表现，是：快乐、喜乐、平和、安宁。教宗方济各以这首理想的乐谱向自己提出了自己的要求，并承认：“我卑微的目标是让人们对圣洁的呼唤再次产生共鸣，试图在当前的背景下体现它的风险、挑战和机遇”。

圣洁不是“独自”攀登完美，就像攀登征服高峰一样，而是让自己像陶工手中的粘土一样，让生命的伟大艺术家用必要的元素塑造我们圣洁的面貌。我们已经装备好了。这些品质是神圣恩典赋予我们的福音派才能之光的反映。

普通圣洁的指称是简单、亲密和通俗的”：一种“微小的圣洁”，它从底层开始，从灵魂的谦卑开始，在一切事物中，灵魂都承认自己是神圣恩典的果实。受洗之人接受了神的灵，在洗礼中接受并在日常生活中培养，圣洁的花朵在生命中绽放。

约翰·保罗二世在巴黎世界青年日期间，向普世教会求婚了一位年轻女子，名叫利雪的特蕾莎，她是一名医生、圣洁的教师，于 24 岁时去世。这个女孩在短暂的一生中，尽管从青春期开始就生活在隐秘的修道院里，但却获得了非凡的心灵体验，在她的生命日记中描绘了一条被称为“小路”的圣洁之路。 

可敬的奥雷利奥·巴恰里尼（Aurelio Bacciarini）是圣特蕾莎的同代人，她的伟大奉献者，作为主教，有着非凡的精神亲和力，他以庄严的目标致力于在“小路”的床上过圣洁的生活。 

教宗方济各多次提到利雪的特蕾莎，回顾她通往圣洁的“小路”。他不仅有极大的奉献精神，而且在他的灵性之后，他封圣了圣特蕾莎的父母。圣洁是一团火，在每个人身上点燃并成长，然后通过对受洗者群体的有益影响而传播，并推动群体成员作为圣灵在地球上的见证人履行他们的使命。 

这一圣召使我们时刻保持警惕，辨别我们自己的道路，我们自己的圣洁之路，这条道路将使我们能够向上帝、社会和教会奉献最好的自己。  

圣伊格内修斯的精神儿子弗朗西斯教皇的灵性特征之一是洞察力，即以看似合理的确定性抓住上帝对我们的愿望。事实上，《天主教文明》的导演写道，“在持续不断的存在主义变革的背景下，如果一个人没有基于深刻信念和合理确定性的洞察力的支持，人们甚至可能会经历精神上的变革”。  

耶稣说，如果生命的房子建在沙子上，风吹雨打就有倒塌的危险，所以“击打”就成了不可靠的老师，使我们成为傀儡。我们这个时代的特点是不安，虚无的朝圣者夺走了基督徒圣洁圣召的能量。  

教皇方济各最近也谈到了圣洁的“敌人”。在这些阴险而有害的对手中，有新的诺斯替主义潮流，它将耶稣的道成肉身视为“无稽之谈”，而另一个敌人是伯拉纠主义，即信任和依赖结构、组织和计划的思潮。 。毕竟，神圣性的两个敌人一方面发挥了无法了解精神领域的假设，另一方面则发挥了敢于利用我们的手段的力量变得神圣的假设。

当教宗方济各看到“天主子民的耐心的圣洁”时，他对日常的圣洁感到高兴：在以如此多的爱养育孩子的父母身上，在为养家糊口而工作的男女身上，在病人身上，在那些继续微笑的年老修女。”与教宗关系密切的耶稣会士斯帕达罗神父宣称，一位牧师沉浸在复杂的阿根廷教区的经历让我们「明白，这一劝告是教宗长期以来一直在反思的成熟成果，并表达了他对圣洁的愿景与教会在当代世界的使命是有机的交织在一起的愿景”。