约瑟和玛丽忠实地遵守摩西律法，将他们的儿子纳入了天父的拯救计划。这是父母们的永恒任务
主教的。西尔瓦诺·马奇
T在讲述耶稣童年经历的事件中，路加福音回忆了耶稣母亲的净化仪式和耶稣在圣殿的献祭。
这是一段很长且复杂的段落（路加福音 2:22-40），在献主节（圣烛节）和圣家节的礼拜仪式中都有宣读。
福音场景——割礼和施行圣名的自然后续——描述了整个圣家族聚集在耶路撒冷圣殿的情景，这里是摩西律法得以实现的地方。律法本身是整段经文的核心；事实上，这个词出现了五次，既指为母亲献上的祭品，也指耶稣的献祭仪式，这两项是犹太人每个孩子出生后净化的不可分割的规定。
路加的坚持显然不是为了提倡尊重法律形式主义，而是为了通过接受圣灵来准备从律法到耶稣基督的通道，正如使徒保罗清楚表明的那样：“及至日期满足，神就差遣他的儿子，为女子所生，且生在律法以下，要把律法以下的人赎出来，叫我们得着儿子的名分。你们既为儿子，神就差他儿子的灵进入我们的心，呼叫：‘阿爸！父！’”（加4：4-6）
我将把有关母亲净化的诗句以及与公正而可怕的西缅和非常虔诚的寡妇安娜会面的故事放在一边，而将注意力集中在约瑟夫的形象上，或者更广泛地关注拿撒勒家族所做的举动。
我们可以假设玛丽和约瑟夫迫不及待地想把耶稣带到圣殿，不仅是为了遵守律法，也是为了更多地了解他们的儿子。因此，圣路加向我们展示了圣家迈出的第一步，也是非常重要的一步，当时约瑟和玛利亚去圣殿寻求上帝的指示，要他们小心谨慎地、心怀感激地完成上帝赋予他们的任务，这项任务在当时和现在一样困难：做父母。
即使在我们这个时代，每一位父亲和母亲都应该如此。让孩子们了解“圣殿”有助于我们真正了解孩子是谁，并回答一些基本问题：孩子有什么祝福？儿子向父母提出了什么伟大的任务？如何做个好父母？这些问题始终是有效的，但在我们这个时代的“教育紧急状态”下，这些问题尤其紧迫。父母确实有必要在“圣殿”，也就是基督教社区中找到经验丰富的人（如西缅和安娜），或者可能是一些“高瞻远瞩”、充满圣灵的牧师，满怀信心地请求他们在孩子的基督教教育方面给予指导和启发。
根据他们的传统，玛丽和约瑟夫也通过他们所执行的手势和仪式做到了这一点，从而表明他们具有权威，因为他们听话，因此能够教导他们的儿子统治世界的秩序之美。在这方面，玛丽和约瑟夫很好地代表了每个母亲和父亲必须负责任地承担的任务。
父母通常不愿意将自己的意见强加于人，但这样一来，他们就无法履行自己的权威，或许还会用主流文化的陈词滥调来为自己辩解。相反，无论父亲和母亲是否喜欢，他们都是孩子的权威，他们代表着关系、传统、记忆、榜样的体系，成为坚实的根基和稳定的原则。他们不能置身事外，将孩子的成长和教育交给同龄人来负责。
成为“权威”意味着提供服务，即让人们明白，生活不能按照欲望或快乐来发展，而必须从人类成长和基督徒培育的角度向着善的方向发展。
回到福音故事，在完成了将圣婴耶稣完全融入上帝子民中的律法仪式之后，圣家返回了家园。这段经文以一节总结了耶稣整个童年直到十二岁的经文结束：“孩子渐渐长大，强健起来，充满智慧，又有神的恩在他身上”（路加福音 2:40）。这样，就强调了神的帮助：天父照顾他不仅是因为爱他，而且因为他对他有一个计划，而耶稣在这样的支持下，成长并变得更强大。
我们对这个时期一无所知；只有伪福音书会试图以富有想象力的方式填补这一空白。玛丽和约瑟夫再次听话并意识到他们的任务：他们成为上帝工作的温顺工具，塑造那个孩子并在恩典和智慧中成长，为他做好人生任务的准备。
圣约瑟夫在连祷文中被称为 家庭生活十诫“家庭生活的礼仪”帮助父母照顾子女，以平静和谐的方式抚养他们，引导他们走上善道，这样，每个家庭和每个家人都不是避难所，而是一个以自由和爱学习生活基本价值观的地方，是一个人学习成为真正“大人”的第一所也是决定性的学校.