约瑟和玛利亚是这个奥秘的主要见证人，这个奥秘在寂静和贫穷中出现在世界上。他们是最先欢迎前来向穷人传福音的人的

主教的。西尔瓦诺·马奇

D在《天使报喜》这页之后，路加所说的“起源福音”继续讲我们非常熟悉的耶稣诞生。我将尝试从约瑟夫的角度来看待它，即使我们知道福音传教士路加更关注母亲和孩子的形象，而不是世俗父亲的形象。但我们将再次看到约瑟夫如何参与有关圣家的一切神秘的事情，即使是贫穷和沉默的。该段落是路加福音第 2 章 1-7 章（方框）的段落。

即使在耶稣诞生的故事中，约瑟夫仍然隐藏在阴影中。事实上，玛丽本人仍然处于幕后，令人惊讶的是，她只是顺便被提及。没有提到童女生子，也没有提到圣灵怀孕。相反，路加为故事的历史背景提供了空间，这成为叙事框架的框架。如果没有本文后面的经文，我们谈论牧羊人的存在和天使的宣告，我们就不会理解玛丽和约瑟夫是谁，为什么孩子被放在马槽里，最重要的是这个孩子是谁。

人口普查的故事在奥克塔维奥古斯都皇帝和可怜的弥赛亚（以及弥赛亚、约瑟夫和玛丽亚）之间形成了令人印象深刻的对比，奥古斯都皇帝因“指导”世界历史并希望在各国人民之间建立和平而闻名。并且不为所有人所知。人口普查对于当权者的重要性不应该被忽视：主权者想要知道他的臣民的数量，以便让他们服从他的政治、军事和财政需要。但人口普查固有的诱惑是显而易见的：忽视了人民只属于上帝，而不属于主权者。  这是一个始终存在的危险。

这次人口普查，就是约瑟和马利亚从加利利到他们的出生地、弥赛亚之城伯利恒，即大卫王的城，一路150公里的旅程，其中的辛苦和劳累是我们可以想象的。约瑟夫，是哪一个 ter，有责任上犹太山区，前往伯利恒，而玛丽怀孕了，事实上她正处于生产前夕。

耶稣诞生事件的描述充满了自然性和人性。耶稣被安置在马槽里（可能是在马厩里，也可能是在半遮盖的空间里，被安置在巴勒斯坦房屋的洞穴里，在那里喂养动物）。尽管玛丽对他进行了悉心的照顾，但这并不是一个特别方便的地方。耶稣就是这样诞生的，因为即使在 καταλύματι（一种商队旅馆）中也没有他的空间，这是一个你可以在不脱下骑乘或役畜的枷锁的情况下过夜的避难所。

像这样的诞生有一个精神真理：对于玛丽和约瑟夫的儿子来说，这个世界上没有地位。这不仅仅是一个住宿的问题，而是一个事实上他没有任何价值的问题；你没注意到他！编年史家、历史学家、哲学家、知识分子、政论家，甚至宗教人士都没有注意到。

关于耶稣、约瑟夫和玛丽的出生，除了牧羊人和天使的行动开始外，没有提及其他任何内容，直到后来才说玛丽（也许还有约瑟夫）“保留了[牧羊人的所有这些话” 】他在心里沉思着”
（路加福音 2, 19），几乎是第二次妊娠。

我相信整个故事的核心概念，解释一切的概念，就是贫穷！从任何意义上来说，这都是一次贫穷的诞生，没有辉煌，没有任何能让大地震动的东西。地方贫穷，一切贫穷；我们可以说“谦卑和荣耀”，这在耶稣的诞生中预示着他历史的未来。

玛丽和约瑟夫也从贫穷（“精神上贫穷的人有福了”）中学习。他们明白，奥秘隐藏在如此简单的事实背后，收获果实，并从这些事实中得出他们一生的任务：成为看不见的奥秘的见证人。孩子总是会改变父母的生活和观点；更何况，像这样以这种形式受孕的孩子也会这样做。圣约瑟夫也改变了，沉默而谦卑地守护着这一救赎事件，这一事件发生在没有噪音或设备的情况下，在一个无人预料的角落。但上帝的奇妙作为难道不是总是隐藏的，正如他的圣徒对这个世界的伟人隐藏一样吗？只有那些生活在报纸谈论的重大事件边缘的穷人和谦卑的人才会注意到这一点。

约瑟夫，“穷人的守护神”和“困难中的支持”（教宗方济各希望将这些祈求纳入圣约瑟夫连祷文中） 贫民守护神 e 困难福尔西门）让我们也意识到这一点，像他一样贫穷；也许不是经济或社会贫困，而是前景和希望渺茫，反而充满焦虑、痛苦、疲倦、忧虑、恐惧和不确定性，这些使我们无法向前看，尤其是向上看。然而上帝决定生活在我们的贫困中，圣约瑟夫想陪伴他并照顾他。