为非正常夫妻的理解和实施提供审慎而权威的建议
卡的。埃尼奥·安东内利
我们牢牢区分客观道德真理和人们的主观责任之间、一般规则和个别情况之间的区别，我们问自己，向处于脆弱境地的人们提出的精神和田园道路的时刻和具体结构是什么，以尊重良心的方式，同时忠实地见证真理，不将不完美的善与恶混淆。
从谦虚开始
“主教会议提到了各种脆弱或不完美的情况”（AL，296）。出于教学的敏感性，我们更愿意谈论不完美而不是不规则，以促进谦卑的共同态度和对更大完美的永久紧张。所有家庭都必须感到不完美（参见 AL，325），事实上所有基督徒也是如此。事实上，我们都是罪人，有的罪被赦免，有的罪被保存（即使是英雄圣人，至少也是被保存的罪人）。这种谦卑的意识必须不断地标志着我们的精神之旅。
但我们也必须拒绝根本的诱惑，即自我辩解的诱惑。我们必须避免标榜“客观的罪恶，好像它是基督教理想的一部分”（AL，297）。圣若望保禄二世在他的道德神学通谕中也已经有力地教导了同样的事情：“那些以自己的弱点作为善的真理标准，以便他们自己感到合理的人的态度是不可接受的”（真理辉煌，104）。良心不是道德的创造者（见 Veritatis Splendor, 55-56）；它不能自己决定什么是好什么是坏；当它遵循最高规范时，即当它寻求并执行上帝的旨意时，它是最接近的道德规范，并且是正直的。是错误的。成人的明智教育学与儿童的教育学没有什么不同，要求鼓励他们按照自己的长处小步前进，“这是可以理解、接受和欣赏的”（AL，271）。
要明白并实行神的旨意，首先需要祷告。 “事实上，上帝不会命令不可能的事情，但当他命令时，他会警告你做你能做的事，要求你做不到的事情，并帮助你，以便你可以”（特伦特议会，DH 1536）。对于同居者、离婚者、再婚者以及民事婚姻者，教会的教牧关怀首先提供祈祷的支持，然后激励他们积极投入。 “他唤起他们皈依的恩典，鼓励他们行善，用爱互相关心，并为他们生活和工作的社区服务”（AL，78）。这条成长之路的目标被表明是上帝计划的圆满（见 AL，297），对于某些人来说可能是庆祝圣礼婚姻，对于另一些人来说可能是通过中断同居或至少通过性节制的实践（见圣约翰·保罗二世，Familiaris Consortio，84）。
成长之路不仅涉及夫妻生活，还涉及融入具体的教会团体：弥撒和其他礼仪庆典、培训会议、祈祷和欢乐的兄弟会、传教和慈善活动。 “他们的参与可以通过各种教会服务来表达：然而，有必要辨别目前在礼仪、教牧、教育和机构领域实行的不同形式的排斥中哪些是可以克服的”（AL，299）。
参加圣体圣事
参加圣体圣事通常需要与教会进行完全可见的共融。只要客观上混乱的生活状况持续存在，无论主观倾向如何，就不能将其视为一般规则。然而，例外也是可能的，正如我们已经看到的，教皇表明他愿意在某些情况下承认例外（见 AL，300；305；注释 336；351）。
显然，从圣保罗（哥林多前书 1, 11-27）到天特会议（见 DH 29-1646; 1647），到所有传统都证明，每一种大罪都被排除在圣体圣事之外的教义总是正确的。圣若望保禄二世（见《天主教教理问答》，1661；1385；Ecclesia de Eucharistia，1415），他还特别提到了婚外性行为（见《天主教教义问答》，36）。教宗方济各强调了圣保禄谴责的与圣体圣事不相容的罪恶所具有的社会特征（对穷人的歧视）（见 AL，2390-185）。
«教会的道路是不永远谴责任何人；将上帝的怜悯倾倒给所有真心祈求的人”（AL，296）。然而，我们必须以真诚的心祈求并迎接神的怜悯，致力于改变我们的生活。怜悯与宽容无关；怜悯与宽容无关。不仅能免于惩罚，还能治愈罪孽；它使自由与之合作的罪人悔改。只有悔改才能接受宽恕，而上帝则永不厌倦地提供宽恕。
对于情况不正常的夫妇，适当的改变是克服他们的情况，至少认真承诺节制，即使由于人类的脆弱而预计会复发（见 AL，注释 364）。如果缺少这种承诺，就很难识别出其他足够确定的良好主观性情和上帝恩典中生活的标志。然而，至少在某些情况下，可以实现合理的概率（参见 AL，298；303）。
审慎的意见
在等待期望的更权威的指示的同时，我尝试非常犹豫地假设在内部论坛中假设一种在困难案例中进行的方法，在该案例中发现关于性节制缺乏明确的目的。告解神父可以遇到离婚并再婚的人，他真诚而强烈地相信耶稣基督，过着忠诚、慷慨的生活方式，有牺牲能力，认识到自己的夫妻生活不符合福音派的规范，但相信自己不符合福音派的规范。犯下罪孽是因为他无法遵守性节制的困难。忏悔神父则以诚挚和尊重的态度欢迎他。帮助他改善性情，使他能得到宽恕：尊重他的良心，但提醒他在神面前的责任，神是唯一能看见人心的人；警告他他的性关系与福音和教会教义相冲突；他敦促他祈祷并承诺在圣灵的恩典下逐渐实现性节制。最后，如果忏悔者尽管预见到新的失败，但表明自己愿意朝着正确的方向采取步骤，他就会给予他赦免，并授权他以不引起丑闻的方式获得圣体圣事（通常是在他所在的地方）未知，因为离婚和再婚的人已经承诺实行节制）。无论如何，神父必须遵守主教的指示。
神父被要求保持一种艰难的平衡：一方面，他必须见证怜悯是福音的核心（见AL，311），教会像耶稣一样欢迎罪人并治愈生命中的受伤者；另一方面，它必须维护教会与基督共融的可见性，这种共融在福音的忠实传讲中、在圣礼的真实庆祝中、在正确的教会纪律中、在信徒的连贯生活中闪耀；它必须特别加强基督教家庭的福传使命，呼吁以基督教夫妻之爱的美丽来散发基督的临在：合一、忠诚、富有成果、牢不可破（见梵蒂冈第二大公会议，Gaudium et Spes，48）。