2*/ 耶稣的职业教育学

作者：罗莎娜·维尔吉利

职业教育学是一种宣扬福音本身的教育学。有两个极点：第一个是没有使徒就没有福音；第二个是没有使徒就没有福音。第二，没有“没有牧人”的群众就没有福音。关于第一点，我们必须说，如果没有使徒，耶稣什么也做不了。仿佛宣告它的方式、形式就是福音本身：两两。更多对。十二，偶数。

除其他外，其数量相当于以色列各支派的数量，即十二个加上第十三，即利未人的数量 - 事实上，耶稣也是第十三个，是上帝的一部分，就像《圣经》中的利未人一样。以色列中部。这个团体已经是福音，它已经是接近、完整的神的国度，因为它是福音派的现实，也就是说，它是在人类现实（=血统现实）之外的。通过这种方式，耶稣判断犹太教仍然是一种“人类”现象。

使徒以他们自己的共融身份所宣讲的福音与群众密切相关：“患病并着魔”（1, 32）； «整个城市» (1, 32); «很多人» (2,2); “全体群众”（2、13）； “许多人群”（polu plethos, 3, 7）来自世界各地，从犹太、耶路撒冷、以土买、外约旦和西顿……（参见 3, 8）。 “再次聚集了这么多人，他们甚至无法进食”（3, 20）。人群是耶稣真正的“家人”，是耶稣所选择的人：

“他的母亲和兄弟到了，站在外面叫他来。众人围坐在一起，对他说：看哪，你的母亲，你的兄弟姐妹都在外面找你。耶稣回答他们说，谁是我的母亲，谁是我的兄弟？他看着坐在他周围的人说：这是我的母亲和我的兄弟们！凡遵行天主旨意的人，就是我的兄弟、姐妹和母亲”（谷3、31-35）。

使徒的圣召是在人群中，为人群，而不是为自己。这个渠道不再是家庭的渠道，而是普遍的、复杂的、被污染的现实的渠道。使徒成长的环境是全球性的、普遍性的、不受围墙保护、暴露于世界的。使徒们还向他们的新家庭学习，现在扎根于耶稣的家庭，耶稣为自己选择了这个家庭，作为一个新家庭，反过来又是“教育科目”。在这个新的纽带现实中，每个人都在潜移默化中学习。

因此，我们必须得出结论，耶稣对群众的教育关怀与使徒的教育和使命密不可分。然而，这两种现实之间在水平、语言、程度上仍然存在差异。

耶稣是群众的教育者

耶稣对人的关注立即通过他所做的惊人事迹体现出来。耶稣赶鬼，医治麻风病人，使瘫子从床上起来。耶稣开始教育群众，满足他们的需要和弱点。脱离邪恶。他的教学法基于事物的证据，以至于人们的反应是这样的：“我们从未见过类似的事情”（2,12）。

耶稣也为使徒们创造了奇迹，但刚刚引用的《马可福音》3,31-35 节中的经文是耶稣职业教育学前后的分水岭，从这一刻起，他将成为一名公开的教育家，因为“他的职业教育学”。母亲和他的兄弟”是那些“遵行上帝旨意”的人。现在，耶稣公开成为律法的替代教师。让我们尝试找出耶稣对使徒所使用的教学法的特殊方面。

对使徒的特别教训

到。比喻的解释：“（……）他周围的人和十二使徒一起向他询问比喻的事。他对他们说：神国的奥秘已交托给你们，但对于外面的人来说，一切都用比喻解释”（谷4,10，11-4,34）。耶稣教导十二使徒和他们亲近的人关于事物的特殊知识，即寓言中的“奥秘”。 “他私下将一切的事都告诉门徒”（谷XNUMX:XNUMX）。

b.使命的承诺和努力：耶稣赋予十二使徒一项伟大的使命（参见麦可 6,7-13）。他派他们两个两个去赶鬼、治病、教导每个人有关耶稣本人的事。十二使徒的传教工作包括耶稣所做的同样的事情，而耶稣反过来又教导并创造奇迹。在他们的使命结束时：“使徒们聚集在耶稣周围，告诉他他们所做的一切和所教导的​​一切”（谷6,30）。

c.治愈弱点和最人性化的情感：他仁慈而深情的风格，全面且接近使徒的亲密人性，是耶稣教学法的一部分。他并没有因为他们的恐惧感而感到愤慨，相反，他去见他们，以便能够安抚他们：“你们为什么这么害怕？你没有信仰吗？” （MK 4,40）； “勇气，是我，不要害怕”（谷6,50）；耶稣极其甜蜜地注意到并担心他们在传教后可能会感到疲倦，并像母亲一样邀请他们说：“到一边去休息一下”（6,31）。耶稣担心他子民的疲倦和脆弱，并在一个僻静的地方与他们同在。最后，耶稣表现出温柔和耐心，等待十二使徒明白他在公共生活中所做的事情。他谦卑而又惶恐地问他们：“你们还不明白吗？” （可 8,21:XNUMX）。 （继续）

* 在圣朱塞佩维苏维亚诺约瑟派会议上的报告