作者：贾尼·根纳里

我们又来了……漫长的旅程把我们带到了教会：“我相信教会，独一、圣洁、大公、使徒传的”。教会、机构和奥秘。在制度现实中，有不同的口音、过去文化的丰富和有时的负担，但有保证 - 这是主直接给予我们的：“我将与你们同在，直到时代的终结” -任何人的背叛、罪恶，甚至教会的背叛和罪恶——我们知道，有很多人——都无法取消对未来和持续的现在的承诺。教会是“合一”的，即使今天它看起来是“分裂的”。

历史的道路充满了断裂和显然无法治愈的冲突，但一点一点地，教会与教会之间的强烈区别再次通过基督本人的祈祷而出现：“愿他们合而为一！”普世合一运动大约在一个世纪前明确诞生，并以秘密和公开的方式持续进行。

我已经足够大了，记得我们的母亲告诉我们不要进入今天在罗马我家附近的韦尔多教堂。 他们“分开”，但并不被视为“兄弟”。 为了到达罗马并受到正式欢迎，理论上，普世运动必须等到庇护十二世的“Mystici Corporis” - 50年代 - 但具体要等到约翰二十三世和大公会议，并在大公会议中等待人类严厉而坚持不懈的策略就像普世兄弟会的枢机主教阿戈斯蒂诺·贝亚（Agostino Bea）一样……从那时起已经过去了多么漫长的路啊！ 如果你考虑到7年1965月XNUMX日理事会本身的最后一项法案——不幸的是几乎没有人记得这一点——并不是人们一直相信的那样批准Gaudium et Spes，而是修订和取消相互绝罚的正式法案在罗马和君士坦丁堡宗主教区之间，由保禄六世和伟大的雅典娜哥拉签署——“走在爱中”，我们意识到一段旅程已经真正开始，而且还需要走很远，也就是说，永远更接近主耶稣所渴望的真正合一。 天主教徒、福音派、东正教，团结又不同，根据历史和文化，这不仅是允许的，而且是天意，但仍然存在阻碍真正团结的完整性的多样性，这使得多样性成为共同的丰富性，而不是背叛的丑闻尚未被净化和克服的“飞跃”，即将成为圣约翰二十三世的祝福，在大公会议开幕时宣布：“Gaudet Mater Ecclesia”！ 我们真正相信一个教会，但我们意识到，这种来自上头的“信仰”迫使我们工作、祈祷、奉献生命和行动，以便这种合一能够按照他的意愿实现……主耶稣不是“天主教徒”，也不是单一教会的财产：相反，他的教会，真正属于他的教会，没有以我们的差异为标志的界限，而是以他丰富的恩赐 - 圣灵为标志在前排——这将圣礼和救恩的现实延伸到了我们尚未到达的地方，也许我们甚至不敢想象他的存在……这就是为什么今天的词告诉我们“出去”：这意味着“奉献自己”，并通过奉献自己来宣告独一的主和主人。 两年前，当本笃十六世在爱尔福特赞扬“路德的信仰”时，他对那些认为并且坚持认为只有他们口袋里有真正的计量仪来衡量他人的普遍性的学者感到震惊。 所以在这里，担任“信仰长官”25年的本笃十六世也被指控为叛徒……不：这是对拯救教会并让她保持信仰的圣灵的信任的行为总是如此，就像在黑暗时代一样。 “小信之人，何必怀疑呢？”当我们思考当前的教会时，它也适用，并且通过我们记忆和心中的“Gaudet Mater Ecclesia”，我们可以阅读和冥想“Evangelii Gaudium”的文本：方济各在那里揭示了现在和不久的将来的轮廓。 在那里，他宣布了他“改变教皇权”的愿望（n. 32）：这是教会的事情！ 它没有说“教皇的皈依”，而是“教皇的皈依”。 即使是教皇也可能需要皈依，毕竟一切都是这样开始的：耶稣告诉彼得，“一旦皈依”，他就必须“给他的兄弟力量”（路加福音 22，32）。 这是伯多禄，也就是今天的方济各在教会中的任务，就其依赖基督而言，教会已经在“独一、圣洁、大公、宗徒”的纲领中，是每一个天主子女的信仰主题和天主的对象。那些因恩典而拥有并拥有自觉恩典的恩赐和救赎使命的人的信仰，这要归功于“罪孽的赦免”。