《哀歌》是一首关于耶路撒冷、关于它的悲伤、关于战争造成的不幸的痛苦挽歌。巨大的当前共鸣，正如对和平的祈求是当前的一样

作者：罗莎娜·维尔吉利

«Desertum fairunt 和pacem appellaverunt»，翻译过来就是：“他们创造了一片沙漠，并称其为和平”。因此塔西佗写道 德阿格里科拉，用文字描述了世界各地许多城市目前仍被战争摧毁的悲惨现实。面对人类邪恶的损害，今天比昨天更引人注目的是，学术界的愤世嫉俗给出了理由：“必须发动战争才能实现和平”。 

当代仍然像塔西佗时代一样暴力和复仇，同样，用虚伪掩盖战争及其原因。如果恐怖行为造成的恐怖 它们是一种不人道的景象，而那些回来宣传它们的人口中说出的谎言也同样令人震惊。传道书会阴暗地说：“日光之下并无新事”（见 1、10）。 至少在古代世界，在《圣经》中，不乏“年代学家”，他们注意到并谴责由官方渠道传播的当班恶霸的倾向性。 

《哀歌》是一部讲述战争真相以及和平不可或缺的圣经文本。他的帷幕向被敌人摧毁的耶路撒冷敞开：“就像这座曾经人口稠密的城市现在变得如此孤独！她成了列国中的伟人，如同寡妇；各省的女士都遭受强迫劳动。夜里，他痛哭流涕，泪流满面。在她所有的爱人中，没有人安慰她。她所有的朋友都背叛了她，并成为她的敌人”（《Lam 1, 1-2》）。 比喻是一个失去了友谊的女性形象：她独自一人被遗弃，没有人安慰她。所有自称为朋友的人都背叛了她并消失了。 

这个图像隐藏着对犹大国王的抱怨，他们不但没有保护耶路撒冷孩子们的生命，反而成为了敌人。他们非但没有捍卫自己的未来，反而带来了死亡。我们想到了城里的母亲们，她们在夜里为自己的孩子因君主想要的战争而被绑架或杀害而哭泣。在“她所有的爱人”中，没有人安慰他们，所有这些人都是那些自称想要得到好处的人的同谋。 

«锡安的街道充满哀悼，没有人再去参加节日；她所有的城门都荒废了，她的祭司叹息，她的处女悲伤，她也痛苦不堪。她的敌人是她的主人，她的敌人兴盛，因为主因她无数的恶行而使她受苦；她的孩子们被敌人驱赶而流亡”（《哀歌》1, 4-5）。 

那些责任者根本不关心人民的命运，他们悲痛欲绝，孩子流亡，这就是现实。正如耶和华将这片土地作为礼物赐给他们一样，现在他也将他们从这片土地上赶走：“耶和华变得像敌人一样，他毁灭了以色列；他拆毁了她所有的宫殿，拆毁了她的堡垒，他为犹大女儿加倍悲痛哀悼。他毁坏了自己的居所，如同毁坏了花园，毁坏了聚会场所”（哀2：5-6）。 

古耶路撒冷的居民不应该责怪那些实际上围困并放火焚烧这座城市的敌人——巴比伦人，而应该反思自己在主眼中的不忠：“主已经完成了他所命定的事，他履行了他自古以来的法令，他毫不怜悯地进行了毁灭，他使敌人对你感到高兴，他提升了你敌人的力量”（《哀2：17》）。

意识到这一点，他们更加痛苦地观察到自己的不幸行为如何像冰雹一样降临到他们的国家和他们的生活上。这个问题很感人：“耶路撒冷的女儿，我该把你比作什么？锡安的童女，我该怎样安慰你呢？因为你的毁灭如大海一样巨大：谁能治愈你？你的先知为你带来了虚无的幻象，他们并没有揭示你的罪孽来改变你的命运；但阿谀奉承、虚荣和幻想已经向你预言了”（《哀歌》2:13-14）。被指出是违约者和叛徒的是“你们的先知”（不是上帝的先知！）：他们应该揭露自己罪恶的真相，以便及时改变方向并皈依，从而摆脱当前的不幸。相反，他们说的是“愚蠢的事情”，就像今天仍然发生的那样，成千上万的网络“先知”被卖给了谎言，他们在统一的网络上每时每刻都在传播无稽之谈和虚无，以误导所有人进行致命的欺骗。 

然而，一线希望是对她的劝告，尽管这座城市现在陷入了绝对的荒凉之中，但她还是衷心地向她发出了这样的劝告：让你的眼泪像洪流一样流淌，日日夜夜！不要给自己平静，不要让你的掌上明珠休息！站起来，在夜里喊叫，当哨兵开始时，在主面前倾心如水；为了你们孩子们的生命，请向他举起你们的双手，他们在每个街角都在饥饿中死去”（《哀歌》2, 18-19）。耶路撒冷，在你获得和平之前，不要给自己带来和平！