作者：奥塔维奥·德贝尔托利斯

«主是良善、仁慈、不轻易发怒、大有慈爱[……]。他不按我们的罪孽对待我们，也不按我们的过错报应我们。天离地何等的高，他的慈爱也向敬畏他的人大施”（诗 103, 8. 10-11）。耶稣是天父的形象，是他本质的印记：“没有人见过上帝；没有人见过上帝。”他将在父怀里的独生子启示出来”（约翰福音 1, 18）。圣子在他所有的言语和行为中表明了上帝所特有的良善和慈爱，这些都是以色列人信仰所承认的：在这个意义上，他在他的肉身中，即在他的身体中，揭示了那一位肉眼看不见的以色列承认独一神、独一主。

我们可以说，耶稣“总结”了上帝，意思是他将上帝的信实和能力，以及他信实的爱，浓缩到他生命中的每一个时刻，通过福音书的叙述，使其呈现出来。出于这个原因，我们在旧约中也发现了一些奇妙的形象，我们当然可以将其应用到耶稣身上。让我们想想先知何西阿：“我拉着以法莲的手教导他行走，但他们不明白我关心他们。 。我用善的纽带、爱的纽带来画它们；对他们来说，我就像一个把孩子举到脸颊上的人；我俯身喂他”（何 11, 3-4）。当然，这些话讲述了神对以色列的爱，就像以色列历史的综合，是神无尽的爱和人民的不忠的故事：但是，如果我们仔细想想，它们并不是耶稣与那些人的故事。他遇到了谁，他用言语和手势向谁展示了在他身上运行的上帝无限的良善和慈爱？因此，我们可以根据我们反思的这美丽的连祷文，阅读每本福音书的所有页面，我会逐字逐句地读，并在其中看到，仿佛逆着光，这丰富的善良和爱。

应该指出的是，圣经不是出于求知欲而写的，或者只是为了知道发生了什么，而是作为我们的一面镜子；也就是说，这样我们就可以在所有转向耶稣的受苦人类中认出自己，这样，许多世纪后，我们就可以重温同样的经历，因为耶稣在圣灵中永远活着并赐予生命，而他许多年前他就这样做了，他继续对我们这样做，从而再次向我们展示了父神的爱和良善，这些爱和良善都存在于他身上。因此，例如，我们是被宽恕的罪人，或者是被治愈的麻风病人，或者是被治愈的恶魔，或者是被呼召追随他的出版者。事实上，“在我们之前所写的一切都是为教训我们而写的”（罗马书15:4）：它指导我们如何生活和经历什么。如果我们没有亲身经历福音的每一个情节，也就是说，在我们的生活中，仿佛指的是我们自己，那么我们对耶稣的认识更多的是道听途说，而不是真实的认识。 ，这不仅是头脑中的知识，而且首先是生活中的知识。

我说耶稣用他的所作所为和所说的话彰显了神的爱：这是真的，但有限制性。事实上，最重要的是，当耶稣不再说话或做任何事情时，即当他受苦时，尤其是当他被钉在十字架上时，他的良善和慈爱才得到最高程度的彰显。在这些页面中，我们可以思考“他爱他们到底”的含义（约翰福音13：1），即他的爱“到底”。这就是我们能成为的“到底”，以及他在自己身上向我们揭示的“到底”的忠诚。激情的故事向我们展示了一系列人物，我们是谁，生活在我们之中，以及他如何允许自己被抛弃、背叛、出卖、羞辱、侮辱。正是在他的沉默和他对我们想要与他做的事情的屈尊中，从上帝的奥秘中流露出来的无穷无尽的良善和爱才得以显现。

应该指出的是，我们正是在基督的心中默想这种良善和爱。福音传道者告诉我们，当“他已经死了时，[...]一名士兵用矛击打他的肋旁，立即有血和水流出来”（约翰福音 19, 33-34）。耶稣死后赐予生命；就像一个被撕开的麻袋，里面已经空空如也。如果他的死是我们生命的源泉，那么他现在活着并为我们与天父代求的他的生命本身对我们来说又意味着什么呢？事实上，他所表现出的善良和慈爱的所有手势和言语都因复活而有效，也就是说，它们就像他对邪恶和死亡的主权的预期标志，是他将从上帝那里获得的胜利的预期标志。父亲。正是通过这种胜利，同样的良善和爱继续让我们战胜周围的邪恶和死亡，这样我们每天都能在自己内心体验到它的力量对我们信徒的非凡效力。