作者：奥塔维奥·德贝尔托利斯

这种冗长的说法也许看起来有点太“哲学”了，从这个意义上说，它可能不会让所有人满意。我也这么想，但后来我发现，其实它确实向我们揭示了基督之心灵性的意义。其实，一个人的内心，是通过他的言行，甚至是他的表现来体现出来的。对于基督的心也是如此。

我们救赎主无形的圣心实际上是通过他有形的工作来体现的：因此，基督之心的灵性正是由耶稣的圣言滋养的，圣心的每一位奉献者，就像玛利亚一样，都捍卫着他的主的圣言和圣言。主啊，在他自己的心里。在礼仪中保存、沉思、庆祝圣言并在生活中活出圣言，将我们带到宣读圣言的那一位；我们在福音书中找到的所有耶稣的话都是基督圣心的礼物。此外，所有圣经都是来自基督圣心的礼物，甚至超越了福音书，因为说话的总是他：他实际上就是神的道，是在时间之外进入时间的道，并且变得可以被我们聆听。这是复活节本身的经历：耶稣在律法书、先知书和诗篇中解释了有关他的内容，我们听到它时心会燃烧。 

但耶稣的道也是他所做和完成的一切：所以，当我们沉思福音的场景，看到他的一切行为时，我们就看到了他的心意。可以说，书中的每一个字都像马赛克一样，画出了他心中的唯一图像。无论我们在基督诞生的场景中默想他还是个孩子，还是隐藏在私人生活中，还是在他通过向罪人、穷人和小孩揭示天父的爱而表现出的仁慈姿态中，总之在福音的每一行中，他的心将自己奉献给我们的目光和我们的爱。更重要的是，当他不再说话或做任何事情时，因为他在十字架上，被人类的邪恶所沉默和毁容，甚至更矛盾的是，他说话又说。因此，通过看着他，看着他自己的身体，我们看到了天父，正是因为它与他联合，它“基本上与神的道联合”。 

这连祷文提醒我们，圣心的灵性不是基于私人启示，而是基于神的道本身，这在耶稣的人性、他的人性和神性、以及他的道所呈现的肉身中得到了充分的体现。上帝说：“凡看见我的人，就是看见了天父。”

因此，我们对圣心的崇拜并不是由或多或少的个人公式或特定形式的奉献组成的，而是与对教会本身的崇拜相一致：在我们庆祝的弥撒中，我们聆听它并受到它的滋养。它在圣言和面包的双重餐桌上；在神圣办公室，我们聆听他在诗篇和读经中的讲话；因此，我们也以私人祈祷、玫瑰经或我们神圣遵守的神圣时刻的形式，紧紧抓住被献祭的羔羊，参与整个教会不断给予他的赞美。