作者：埃拉尔多·阿菲纳蒂

看看别人的脸就足以将聚光灯转向真正的道路上。
不要像我们是溅到某处的台球一样移动

建立一个让我们能够在同一条船上相聚的地方：必须实现这种统一的张力，这是一种文化事实，而不是自然事实。人本能地倾向于退缩，将自己封闭在自己的世界中，寻求保护，试图避免痛苦。学校被要求教授存在的合唱矩阵，不仅因为它传递传统的宝藏，而且因为它体现了我们来自的根源的纠结。
学会解释事件意味着承担过去的重担，知道我们的每一项个人举措都是我们之前集体工作的成果，我们不能对此抱有随意的态度。 
例如，当我们写下或说出任何句子的那一刻，我们就进入了言语维度，即我们之前的其他人构想出的符号系统，用于构建思想、解释情感障碍、赋予生活意义。
如今，这一切常常从环境角度来解释：亚马逊森林的燃烧或北极冰层的融化使人类的生存受到质疑：我们和子孙后代的生存。这是一个令各国元首难以考虑的塑料证据，仿佛他们只愿意在面临直接紧急情况时采取行动，而不考虑五十年后可能发生的情况。然而，“共同家园”的概念具有更重要的意义，不应被忽视，因为它关系到人类状况的本质，正如我们所知，人类状况的本质是有限的。
我们注定要经历的短暂转变增加了日常行动的价值：无论对于信徒还是无神论者来说，都无法否认这一点。我想了很多次，也说过很多次：神仙不会写字。他可以把他的歌词留给谁呢？为什么要怀上她们？因此，确定道路就成为真正的初步目标，因为谈论目标意味着其他精神和情感操作。证明上帝存在或不存在对我们没有任何帮助：存在能够使任何定理合法化的智能。看看我们邻居的脸就足以将聚光灯转向真正要走的道路上。
我们就像一颗溅落在某处的台球一样移动：许多二十世纪的艺术家都梦想着这种情况，常常让自己着迷于没有计划的人的形象，出生在狐猴的粘液中，注定要陷入原始的混乱他来自哪里。但这最终是一种不协调的回应，尽管是一个感人的回应。 
为了摆脱孤独，你需要建立有意义的关系，并将其融入到具有共同价值观的项目中，否则总是存在友谊变成自给自足的纽带的风险。 
旨在获得自身独特优势的社会运动的力量可能具有毁灭性和自我毁灭性，尤其是当它变成帮派时。这就是为什么米歇尔·德塞托相信“基督教的经验深刻地拒绝这种归结为群体法则的做法，而这转化为不断的克服”。我相信，这也是方济各教皇长期以来以南美态度和坚定的福音派忠诚所表明的教会更新的意义。
“共同家园”代表了我们脚下的土地，在天上的务实直觉中：在布莱斯·帕斯卡的愿景中，它也可能是最美丽的梦想结束的沉船护城河，它仍然是能量我们可以从中找到食物。教师和学生之间在课堂上形成的关系，在他们所经过的社会植被的共鸣中，在他们内部产生了一种对绝对的张力，这是每个教育者都必须考虑到的。这就是为什么老师永远不应该被孤立：无论是在实践意义上，还是在精神意义上。