带有“宣誓书”的信函 不 奥里奥内请求庇护十一世启动列品真福的程序 不 瓜内拉
这是长久友谊的珍贵见证
di 不 加布里埃尔·坎塔卢皮
“慈善”一词在希腊语词源中让人联想到优雅、善良、愿意欢迎我们遇到的人，在他们面前承认 不o这些正是圣路易吉·奥里奥内和圣路易吉·瓜内拉之间伟大友谊的明显特征，他们跨越了三十年的代沟。
他们于 1901 年左右相识，当时，根据庇护十世的建议，这一进程开始将圣朱塞佩迪蒙特马里奥的农业殖民地从奥里奥内转移到罗马。此举是必要的，因为托尔托纳主教伊吉诺·班迪蒙席（Igino Bandi）打算召回参与管理罗马殖民地到教区神学院的奥里奥尼会众神职人员，从而使教区神学院陷入困境。
关内尔人 不 当时还是学生的菲利波·博纳奇纳 (Filippo Bonacina) 亲临现场，见证了 1903 年的交接仪式，并讲述了 10 月 19 日晚上两位创始人的会面： 不 猎户座呈现 不 瓜内拉对他的孩子们表达了高度赞赏和尊重，不以及那颗善良的心，因对上帝的爱而燃烧。随后，奥里奥内和瓜内拉有机会在1915年摧毁阿布鲁佐大区阿韦扎诺镇的可怕地震现场进行合作。
还有其他偶然的相遇。在罗马 不 瓜内拉住在梵蒂冈圣安娜·德·帕拉弗雷涅里教堂的附属房屋里，该房屋由奥里奥尼派管理；对于教区长来说， 不 加斯帕雷·戈吉， 不 奥里奥内 (Orione) 在 1910 年 2 月 21 日的一封信中建议：“圣安娜 (Sant'Anna) 不应接受任何外国人，但 不 Guanella 和 Canon Di Francia”（即圣汉尼拔·玛利亚·迪·弗朗西亚）。即使在 1914 年 6 月 30 日接见期间的最后一次演讲中，圣庇护十世也建议这两位神父始终行走在上帝面前。
唐 列奥纳多·马祖基 (Leonardo Mazzucchi)，最忠实的弟子 不 瓜内拉 (Guanella) 在记录创始人的谈话时（所谓的 碎片) 记得，当他回应那些指责他欢迎缺乏训练的宗教人士时，他列举了 不 Orione 通过更多地关注研究对象的善良而非文化来扩展他的作品。
在他的月刊上撰文 神圣的天意， 多次 不 Guanella 回忆起他与 不 奥里昂提到慈善机构的创立，并始终对其充满敬意。他们甚至会互相交换捐助者，坚信慈善事业没有专属的赞助商。
真正的“兄弟情谊”将他们联系在一起；这就是他所定义的。 不 猎户座。这种友谊尤其体现在他及时赶到病床边 不 1915年9月29日，瓜尼拉（Guanella）在中风两天后去世。他坦言，在病人身上看到了一种圣洁而顺从的意愿，愿意遵行上帝的旨意，接受日益沉重的苦难十字架。一位目击者回忆道：“[a] 不 Guanella] 的来访被宣布；听到名字后 不 奥里翁摇了摇身子，试图站起来，然后向前走去； 不 瓜内拉好几次想吻他，从他那温柔的表情中，我们可以看出他们之间甜蜜的爱之纽带，以及那种活泼、强烈、真正的兄弟般的感情：一种真正符合我们主之心的爱之感情”。 不 猎户座在罗马开始程序“以获得 不 瓜内拉可能被埋葬在科莫的研究所，因为圣人是 在极端情况下“。
无论他和谁谈论这件事，他都认为 不 瓜内拉，一位圣人。甚至教宗也如此。在一封日期为1934年8月29日的信中，他请求庇护十一世“安排开展宗座圣职程序，以荣耀并列真福品这位天主的仆人”。 不 瓜内拉”。他表示，他认为他们的关系是“上帝赐予我的恩典之一”，也因为“每当我来到他面前，我都感受到上帝最甜蜜的爱，以及良善的魅力在我内心不断扩展”。事实上，众所周知， 不 瓜内拉身上散发着一种活生生的慈善魅力，任何与他接触的人都会被他改变。除了他个人所了解的美德之外，以及 神圣法玛 他已经在生活中享受过， 不 猎户座被迫“假设”（这是规范的表达） 不 瓜内拉夫妇因为一个特殊的原因而团结在一起：对教皇和教会的热爱。
列品真福案 不 1930 年，瓜内拉在科莫和米兰完成了教区程序后，抵达罗马，在那里进行准备工作 Positio，即总结教区审判所收集证据的卷册。1933年12月3日，第一卷完成，第二卷的准备工作随即开始，并于1937年完成。 不 奥里奥内就这样置身于这一程序之中，并成为所谓的“宣道书”的一部分，这些书信是寄往圣座，请求推动圣道的请愿书。这些信件由权威的教会人士和平信徒签署，并且 不 路易吉·奥里奥内 (Luigi Orione) 以其宗教机构的总会长身份出现在那里。
庇护十一世本人口头批准了 不 瓜内拉。这是礼仪圣部（即现称的册封圣人部）自教宗于1939年2月10日去世以来向他提出的最后一个请求。但仅仅一个多月后，即3月15日，新任教宗庇护十二世批准了宗座圣事：这是礼仪圣部提交给他批准的第一项法案。随后，从1940年6月20日至1941年10月，宗座圣事程序在科莫举行，但 不 猎户座无法提供他的证词，因为他在 1940 年 3 月 12 日已经与他的好朋友在天堂团聚了。