主教的。西尔瓦诺·马奇

约瑟夫的名字将永远保护我们 
我们的生活， 但最重要的是在死亡的那一刻 
有福的威廉·G·查米纳德

U我打算对这些情节进行一次（短的）旅程 - 在历史、神学、灵性、奉献之间 - 围绕着众多祈祷之一，圣约瑟夫，临终者的守护神，受到尊敬和祈祷（在连祷文， 守护神），垂死者的守护神，善终的守护神。自 17 世纪以来，人们一直用这种祈求来迎接约瑟夫。

这些短文的标题 在可怕的时刻 （在那个可怕的时刻，出现在对圣菲利普·内里的祈祷中的表达方式）立即指的是诺维西米。这一主题是 17 世纪和 18 世纪宗教信仰的典型特征，其特点是提到时间即将结束，因此也体现了死亡作为最高法官面前“摊牌”的决定性价值。因此，它转化了大众虔诚的深刻本质，以及由人类对死亡的恐惧主导的心理学和宗教心态，面对这一点，圣约瑟夫必须提供一个典范。即使在象征层面上也是如此。 

关于 盛世在路易十六的世纪，一切都可以说，除了死亡不被认为是一个极其严重的事件这一事实（参见阿尔贝托·特内蒂（Alberto Tenenti）、雅克·勒布伦（Jacques Le Brun）、让·德卢莫（Jean Delumeau）的研究以及文本经典作者：Ariès 博士， 西方的死亡史，欧洲集体敏感性中死亡主题最具代表性的作品之一），在恐惧与希望、威胁与保证之间保持平衡。 

正是在这个时期，圣约瑟夫过境的共鸣发生了。一位对约瑟芬崇拜进行了广泛研究的历史学家安娜罗萨·多多尼 (Annarosa Dordoni) 撰写了两篇精彩的研究，题为 在那个可怕的时刻。向圣约瑟夫致敬，他是 16 至 20 世纪善终的守护神， （在 宗教研究年鉴，1998年和1999年）都值得一读：“对约瑟夫的崇拜，垂死和“美好死亡”的守护神，诞生于一个传统，希望约瑟夫在耶稣和玛丽的帮助下过上甜蜜的死亡。这个邪教起源于意大利，并于 1640 年在法国建立。这无疑是由于 莫里恩迪艺术 巴黎大学校长热尔松 (Gerson) 克里斯蒂安尼西穆斯医生，并通过他的不朽作品促进了对圣约瑟夫的崇拜， Josephina，一首讲述神圣家族从天使报喜到约瑟夫去世的故事的诗。”

从这个意义上说，我们可以和多尔多尼一样说：“在圣约瑟夫的众多头衔中，善终守护神这一头衔一直享有盛誉，特别是从十七世纪开始一直到二十世纪前几十年，财富，可以算作是让玛丽的丈夫更加接近大众虔诚的最重要的品质之一。 [……]在这种背景下，我们可以将圣约瑟夫过境的主题的命运作为冥想的对象，作为神圣死亡的典范，作为让信徒放心的理由，邀请他们祈求上帝的恩典圣人的死是美好的，他有幸死在基督和玛利亚的怀抱里。”

但这种对圣约瑟夫的独特崇拜在历史和宗教上来自哪里呢？ 

起点无疑是杜撰的标题 木匠约瑟夫的故事，在许多版本的新约伪经中都可以找到这段文字。  据一些人说，这是一部可以追溯到 4 至 5 世纪的著作，另一些人则认为是 7 世纪，甚至可以预见到 2 世纪，其中详细讲述了圣约瑟夫在耶稣和上帝的帮助下在痛苦中的经历。圣母，两侧是大天使米迦勒和加百列，保护他免受敌人灵魂（恶魔，因此祈祷的祈祷）的攻击 恐怖恶魔）。在伪经中，耶稣亲自向使徒们口头讲述了约瑟出生前的情况，以及最后他的疾病、死亡和埋葬，甚至建议“在他离开这个世界的遗嘱中说出这些生命的话”。此外，耶稣继续说：“在节假日、庄严的日子以及平日，都要读这遗嘱的文字”，伪经以这种方式隐含地建议，将这些文字放在  耶稣本人的口，对圣约瑟夫的崇拜和荣誉，特别是关于他的存在 避难所. 

在伪经文本中，约瑟之死的故事在自信而耐心的被遗弃态度、通过从耶稣那里得到的安慰而对上帝的喜悦和投降、以及戏剧性、劳作、痛苦、呻吟、恐怖和死亡之间展开。恐惧与今生到来世的过渡有关。恰恰 in 可怕的时刻. 

我们还将发现与福音派对耶稣之死的见证相关的两个辩证结（信任和恐惧）：一方面是戏剧性的、痛苦的和受苦的，另一方面是作为礼物、作为信仰的行为而提供、交付、给予的。和自由。根据使徒保罗的见证，同样的辩证法也出现在新约中关于司提反去世的时候。