“拔出桨”的诱惑瘫痪了我们的人性和精神成长

乔瓦尼·库奇

每个人的道路迟早会进入“人生旅程的中途”，一种黑暗和平庸的境地，我们所珍视的现实陷入危机，令人惊讶地感到疲倦和沮丧。历史时代、社会和帝国也会经历危机、衰落和衰落。这段困难、混乱的时期似乎构成了生活的模式以及与上帝的关系。当你到达某个点的时候，出乎意料地，你发现自己迷失了，你不再明白任何事情，你发现自己迷失了，没有力量、精力、动力。

在所有这些混乱中，或者也许正是因为这个原因，主似乎缺席了，迄今为止的日子、活动、祈祷、整个生活都变得出乎意料地空虚、沉闷、毫无意义：“在热情的时间之后，通过慷慨、热情，停止的诱惑再次出现，“拔出桨”，放弃战斗，成长。它在后天获得的环境中筑巢。有时，放弃职业、精神上的离婚，无论有或没有民事离婚，都包括在内”（伊莫达）。

这种疲倦涉及到每个人，并在专业、使徒和关系领域产生影响，危险地损害了多年来所做的、现在被认为是安全且远离危险的生活选择。其中一些困难与迄今为止被否认或压抑的情感的爆发同时发生，这种情感声称它的一部分：就好像这个人发现自己面临十字路口，或者从根本上更新一个人的生活方式，允许新的能量和紧张出现，或放弃整个事工。教宗保禄六世在关于神职人员独身问题上明确认识到这些困难，但强调了每种生活状态特有的问题：“对某些人来说，使遵守贞洁变得非常痛苦或完全不可能的困难和问题，常常源于一种鉴于近年来发生的巨大变化，培训已不再完全足够。

在这些情况下，也不应该指望恩典能够补偿自然的缺陷。”这些话写于抗议时代（著名的“68”）之前的几个月，涉及教会、政治、文化和精神层面。然而，将这一诊断仅限于写下这些文字的时代的纯粹时间范围是微不足道的：这方面的证词反而似乎极其多样化，并且包括最严峻的宗教生活形式。 1957 年，夏尔·德·福科 (Charles De Foucauld) 的继任者 R. Voillaume 引入了“第二次召唤”一词来描述这一人生阶段：“人类的热情让位于对超自然现实的一种麻木不仁，主似乎离我们越来越远，越来越远。”某些日子，某种疲倦战胜了我们，我们更容易受到诱惑，接受较少的祈祷或以机械的方式祈祷。

贞洁给我们带来了我们没有考虑到的困难：有些诱惑是新的；有些诱惑是新的；有些诱惑是新的。我们感到内心沉重，更容易寻求合理的满足。总之，我们逐渐进入生活的新阶段，并以自己的代价发现宗教生活的要求是不可能的。”因此，这场危机得到了多方的认可，每个人都尽力做出反应，试图挽救他们最珍视的东西：有些人成功了，有些人却失败了。伟大的神秘主义者充分认识到，这个充满问题的时代也影响着与上帝的关系。例如，生活在40世纪的多米尼加人陶莱罗写道：“人可以做他想做的事，按照自己的意愿开始，但如果没有先年过10岁，他永远不会达到真正的平静。”在那之前，人类太忙于处理各种各样的事情，大自然把他推到这里那里。然后，人必须再等十年，圣灵、安慰者、教导一切的人才能真正传达给他。”古今中外的男人和女人的生活迟早都会达到一个无法逃脱的临界阈值，从而彻底质疑甚至可能摧毁迄今为止在一个人存在的各个领域所取得的一切。