副主任，
我读了又读了 Gabriele Cantaluppi 在第 2 期发表的文章。 2019/XNUMX 题为洗礼是，洗礼否......
文章表明，洗礼需要教父在场，教父的任务是……
我怀疑，在一对同性恋夫妇用租来的子宫所生的孩子受洗时主动提出担任教父的人，是否符合要求，是一个经过证实的基督教信仰的人。
«洗礼不是对父母道德行为的奖励：孩子们受洗是为了他们自己的利益......
仪式的有效性与其完全的有效性是不同的……
由教区神父来判断……”。
这些规定虽然强行规定，但事实上完全被忽视。
就像许多由神圣罗塔（教会法院）批准的宗教婚姻无效一样。
不过，我要非常感谢加布里埃莱·坎塔鲁皮（Gabriele Cantaluppi），我总是很高兴地阅读他的文章。
埃利奥·加蒂
该专栏作者唐·加布里埃尔·坎塔鲁皮 (Don Gabriele Cantaluppi) 做出了回应。
亲爱的埃利奥·加蒂先生，
你的信让我回想起我担任神职人员的最初几年，现在已经快五十年前了，当时最初的热情促使我以真理的精神，但也以一定的严格性，应用在神学课程中学到的道德规范。那么我会说不，因为从基督教的角度来看，没有正常的家庭，甚至没有确保孩子接受基督教教育的条件，我会拒绝洗礼。
今天，在圣所和我担任教区牧师的教区中，神父事工为我提供了无数的牧师经历，这也许使我不再是一名法官，而更像是一名牧师。
这就是为什么我说，对“非正规”夫妇的孩子进行洗礼的判断权应该留给教区神父。
我想指出的是，我的写作也受到杂志上可用空间的限制，这也许会稍微影响讨论的完整性。
你说：“我怀疑在一对同性恋夫妇使用租来的子宫所获得的孩子的洗礼中担任教父的人是否是一个经过证明的基督教信仰的人”：他对此绝对确定？
听听 CCC 在谈到同性恋者时是怎么说的：“这种倾向，客观上是紊乱的，对他们中的大多数人构成了考验。因此，必须以尊重、同情和体贴的态度来欢迎他们。在他们看来，任何不公正歧视的迹象都将被避免”（n. 2358）。接近那些犯错的人也是一种精神仁慈的工作，伴随着良知的形成。
生活中存在着一些情况，人们将自己置于其中，即使是负责任的，但这种情况无法改变，并且会给经历这些情况的人带来痛苦。只有怜悯才能安抚他们。
这正是教宗方济各向我们指出的牧灵方向，回顾道德原则的有效性和不变性，但同时邀请它们“历史性”地应用于人们。
他还劝告神父们“尽管罪孽严重，仍要成为父亲般温柔的见证人；及时帮助反思所犯下的罪恶；明确提出道德原则；能够陪伴信徒踏上悔罪之旅，耐心地跟上他们的步伐；具有远见卓识，能够洞察每一个个案；慷慨地给予上帝宽恕。” （Misericordia et Misera，n.10）。
真心的。