但在这冷漠的大多数人中，社会学家的审视目光总是在识别出规模较小但不断增长的被称为“不同信徒”的群体。 由于有意识地思考“虚无”可能会令人不安，因此“相信一个主宰人们日常生活的非人格神”的人似乎有所增加。他们是那些自己形成自己的上帝形象的人，以某种方式回应“内在性的要求”。
当读到报纸上有关这一“社会学发现”时，我的脑海里不约而同地浮现出圣伯纳犬的一段美丽演讲（知识教育，Opera omnia，编辑。西斯特克。 5）从中我们得出一些引述和想法。
神圣方丈首先警告不要对这种宗教或内在的结果感到高兴。事实上，它提醒我们，上帝生活在一种难以接近的光中，因此，正如圣保罗警告的那样（见罗马书11:24），人无法“知道他的想法”。相反，宗教之路可能会导致错误甚至危险的目标：“如果不是偶像、想象的产物，人对上帝还能有什么想法呢？”。
在这种情况下，上帝介入并提供了他的解决方案：“上帝将仍然是不可理解、不可接近、看不见和完全不可想象的。相反，他想要被理解，他想要被看到，他想要被想象。”他不仅为自己提供了一个想法或教义，而且由于智力的感官首先在人类中运作，因此上帝希望将自己提供给感官本身，视觉和听觉：“他在何时何地使自己对我们可见？”正是在耶稣诞生的场景中，在圣母玛利亚的膝上……”。
最终，圣伯纳德除了回忆天使在第一个圣诞节向牧羊人宣布的消息外什么也没做：“不要害怕，看哪，我给你们带来了一个巨大的好消息，这将是给所有人的：今天有一位救世主在大卫城为你生的，就是主基督。这是给你的征兆：你会发现一个裹着襁褓的孩子躺在马槽里。”
这就是他提出的结论：“冥想这个奥秘也许不是一件正确、虔诚和神圣的事情吗？当我的头脑这么想时，它就发现上帝就在那里。”毕竟，这是阿西西的方济各在格雷乔的简单发明；这是教会始终存在的建议，它呼召我们去见上帝，看着道成肉身在玛利亚怀里，并在祭坛上制作面包。
