因此，贞洁的人并不是一个僵化的人，缺乏感情，或者无法与人建立深厚的关系，甚至是情感上的关系，相反，他是能够互动、富有同情心、温柔的人。应该指出的是，从这个意义上说，贞洁是一种美德，适合每个人，甚至已婚人士：事实上，它并不像人们可能认为的那样，没有性关系，而是以一种完全、真正的人类方式生活在爱情中，而这这就是我们大家的称呼，无论结婚与否。因此，对于夫妻来说，重要的是不要将自己封闭在自己的圈子里：两人之间的爱也应该能够促进对家人以外的其他人的开放。从这个意义上说，人类爱的自然出口就是孩子。正如我们在考虑第四诫时已经看到的那样，我们都是父亲或母亲这一事实并不意味着我们都是好父亲或好母亲：父亲或母亲不仅仅是一个自然的事实。为人父母，在身体上或生物学上成为父亲或母亲，并不一定使我们成为真正的，即好父亲或母亲，但我们必须学会成为。同样，我们有性，即具有繁衍的身体天赋，这一事实并不自动使我们成为有爱的能力或成为真正的夫妻的人。我们可以满足，也可以沦落为一个表象。
成为丈夫和妻子就像成为一名牧师：你不能假装是其中之一，但你要么是其中之一，要么不是。从这个意义上说，外在行为必须表达一个人是谁的真相，否则，准确地说，它们是一部喜剧，是一场“假装”自己不是的人，就好像一个人可以从夫妻关系中消除团结、稳定和团结一样。这需要确定性。从这个意义上说，观察谈论婚前关系的虚伪性是很有趣的：是否存在婚姻还有待观察，目前它们只是性关系。这并不是说它们是贞洁问题上可能发生的最糟糕或最严重的情况，但至少它们是不成熟的，而且往往是虚幻的：而女人通常会为这种幻想付出代价。
婚姻之所以稳定，不是因为某种形而上的原因，而是因为这恰恰符合对爱的深刻渴望，这种渴望要求婚姻永远并且只与一个人在一起：当然，我们已经幻灭，并学会说这不是真的，我们变得愤世嫉俗。最终，离婚的后果是它让我们不再相信爱情：它给我们留下了副产品。我们非常清楚地看到这一点，尤其是在年轻人身上：你需要有巨大的勇气和非常深刻的动机来反对常规。爱必须被征服，即使是通过战斗。
基督教婚姻几个世纪以来才得以确立，并与以前的异教社会的习俗相悖，正是因为它对配偶双方（而不仅仅是男性）以及对由婚姻产生的后代的保护具有确定性和自由的特征。它使妇女摆脱了男性权力（首先是父亲权力，然后是婚姻权力）的对象。同居会让你回到这些征服之前的时光，让夫妻关系恢复到一时兴起和强行的状态。另一方面，令人悲伤的是，许多人住在一起不是出于恶意，也不是因为他们知道我们所说的话，而只是出于失望或悲伤：今天我们怎么能相信稳定的爱情呢？毕竟，很多人因为害怕而不结婚，从某种意义上来说这是可以理解的。教会，即基督徒配偶，有责任表明，尽管发生了一切，人类对真实、稳定和富有成效的爱的渴望仍然是永远可能的。