两幅壁画献给迦拿和各各他的母亲玛利亚。他们的语言是必不可少的、丰富的
隐藏的福音派口音   

作者：唐·洛伦佐·卡佩莱蒂

G西尔维奥·康萨多里 (Silvio Consadori) 于 1971 年为圣朱塞佩·特莱恩法勒大教堂的神圣普罗维登斯之母教堂创作的最后两幅壁画分别描绘了“迦纳的婚礼”和“加略山脚下的母亲”。 

与之前的画作不同的是，艺术家没有采用这种装置，在《迦拿的婚礼》中，康萨多里想要用像光环一样的光环围绕着耶稣和玛丽的头部。它是天堂之光，表明了它们的神圣性，同时构成了一种识别装置。因此，这两个仆人，一个年轻的男人和一个女人，更容易辨认——从左边开始——根据福音派的指示（见约翰福音2:5），玛丽正在向他们说话；然后是新娘和新郎，温柔地 拥抱并穿着现代服装；然后是餐桌主人，他的脸如此独特，让人想起一幅肖像（谁的？）。因此，如果一个人遵循福音派的指示（见《约翰福音》） 2、2），最右边的三个人物——也是同时代人的肖像，其中作者的自画像当然是可以辨认的，站立着，也许穿着工作服（但也可能是坐在他旁边的女人） ，你可以认出画家的妻子） –  康萨多里显然想代表受邀与耶稣一起参加婚礼的门徒。这些门徒在日常生活中不仅参与婚礼祝福，而且最重要的是参与圣体圣事。事实上，凭​​借一种美丽的直觉——对应于教会信仰在加利利迦拿奇迹中所看到的，或者对最后晚餐的期待——艺术家并没有在餐桌上摆上丰富的婚宴菜肴，但是，在一片面包和半杯红酒中，有一条鱼（耶稣本人的象征），边缘还有两个鸡蛋（复活的传统象征）：这是复活节的纪念。  

“加略山脚下的母亲”是献给玛利亚的最后一块画板，不属于传统图像遗产的一部分。康萨多里的构图有两个元素：从各各他山下来的人们的游行队伍和远处放置的三个十字架。在基督教的肖像画中，这些元素在耶稣尸体的埋葬中遇到，相反，它们将圣母的荒凉形象带到了前台，两侧是两位虔诚的妇女。 

主的“时辰”在迦拿婚礼上“尚未到来”（约 2:4），在十字架上应验了，母亲亲眼目睹儿子死去，但在使徒约翰那里又神秘地接待了他（见约翰福音 19, 26）和无数的弟兄一起：“从那时起，门徒就接受他了”（约翰福音 19, 27）。事实上，连他的儿子耶稣也没有迷失，因为他作为长子为所有人开辟了生命之路。但在他的壁画中，康萨多里并没有详述这一切，而是描绘了玛丽的痛苦，通过她苍白的脸、披着电蓝色斗篷（一种独一无二的冷色！）、灰暗的天空、贫瘠的山脊，以一种非常有效的方式呈现了她的痛苦。各各他山上，拥挤的游行队伍中，圣母的悲痛凄凉从其中更加显露出来。

最后的观察强加在康萨多里在神圣普罗维登斯之母教堂的壁画插图的末尾，那就是，这个玛丽周期不仅忽视了圣母玛利亚的完美构想，而且忽视了圣母玛利亚的传统主题。耶稣显现并复活到他的母亲身边，以及玛利亚的升天和加冕的光荣奥秘。以由虔诚妇女支持的悲伤的圣母结束，它包含了玛丽在她的天使报喜和她的凄凉之间的表现。应客户要求？对于作者的具体选择？为了时代精神？我们不能说。 

事实是，孔萨多里的画作，由于其灵感的真诚性和再现的本质性，即使它们仅限于玛丽亚的一些情节，也不仅在我们的目光中，而且在我们的心中，都令人信服地讲述了圣母的心声。神圣的天意和他的儿子。你不必总是带着迂腐的说教意图说一切；通常一个提示就足够了，一个口音就足够了。