圣路易斯去世一百年后的理想“朝圣”
作者：唐·尼诺·米内蒂
几个月前，我们开始了庆祝我们神圣的创始人唐·路易吉·瓜内拉进入天堂一百周年的禧年。在这种情况下，我们应该停下来，查阅记忆，并以唐·瓜内拉对当今穷人的呻吟的敏感度再次倾听。 根据我们掌握的“文件”，唐·路易吉的死立即被置于这个人和已故牧师的伟大标志之下。
他勇敢、平静的生活受到赞扬，尽管有迹象表明事实并非如此。我们钦佩完全由上帝提出的节奏调节的存在，我们衡量一个牧师的内在维度，他从年轻时就能够反思和观察自己，但也对他所生活和生活的时代投入了关注和热爱。对于那些社会制度改变了人类“废物”的人来说，在不妨碍现代性的情况下开放，这可以使他们受益到救赎他们的地步。
然而，对他的去世的理想评论来自他的兄弟姐妹，尤其是他的直接继任者。
对于唐·马祖基来说，死亡至少揭示了两件事：它以几乎明显的形式展现了人们对唐·路易吉的尊重和喜爱程度，同时也印上了他的身份印记。 “爱的人”去世了。
“然后我们就明白了我们对唐·路易吉——这位爱之人有多么的爱，因为深切悲伤的悲伤面纱似乎笼罩在整个城市（科莫），这场灾难性事件成为人们普遍哀悼和哀悼的主题。眼泪”（La Divina Provvidenza，11（1915）189）。
慈善之仆和普罗维登萨圣母玛利亚的女儿们发现自己很难从棺材中脱离出来。他们似乎不想剥夺自己最后的、雄辩的信息或建议，而他们的父亲和老师本可以用死亡的无声语言向他们传达这些信息或建议。
“他们痛苦地沉默着，在亲爱的、受祝福的遗体面前走过，尽管如此，遗体仍以令人感动的仁慈口才说话；他们花时间修复他的容貌，以便将他的教义和美德印在他们自己的灵魂中，而他是一位如此明智而善良的大师。他们再次亲吻那双圣洁的手，那天使般的额头，让他们的心在分离时与它融为一体。他们还说了慷慨的命令。”也就是说，他们承认接力棒已经交到了他们手中，从那一刻起，他们有责任继续唐·路易吉已经开始的慈善事业的伟大冒险，而不要将目光从他的福音派愿景、他的使命中移开。风格、实用性和现代性。
即使对于唐·巴恰里尼（Don Bacciarini）来说，创始人的去世也带来了双重的喜悦。他的神圣名声广为传播，“甚至慈善之仆的名字也从阴影中浮现到正午的光芒中”（致慈善之仆的信，27 年 1915 月 XNUMX 日）。此外，根据唐·巴恰里尼的说法，唐·瓜内拉的死也产生了非凡的影响，使人们以一种非常特殊的方式感知他的持续存在，就好像他还活着，活跃在家里、客人中、宗教人士中。唐·巴恰里尼（Don Bacciarini）在唐·路易吉（Don Luigi）及其继任者去世一年后注意到了这一点，因此对情况进行了仔细检查。
«一年过去了……然而，“普罗维登斯”（科莫家族的人，这本书是为他们的恩人而写的）的整个卑微生活仍然发生在他周围……他的名字永远挂在所有人的嘴边。我们，就像在他受祝福的生活的日子等等。唐·路易吉是谈话的灵魂，也是冥想的主题……在每一个事件中，第一个想到的总是他……（也）在需要和焦虑中……确实：他的消失更多的是表面大于真实”（La Divina Providence，10-11 (1916) 105-106；参见致慈善仆人的信，26 年 1916 月 XNUMX 日）。
唐·巴恰里尼（Don Bacciarini）在这一时期对创始人的祈祷文集，思考或写下他，无疑源于这种有形的熟悉和亲密。他打电话给他并呼吁：
“神圣的上司，上帝的人，我们甜蜜的向导，亲爱的共同父亲，亲爱的父亲，神圣的创始人，我们最敬爱的父亲，恩人和难忘的父亲，圣坛的甜蜜朋友，亲爱和神圣的我们的父亲”。 «愿我们每天都想起他，对他说：‘父亲啊，在我们远离您的精神之前，在破坏结构之前，让我们的右手变干，让我们的舌头粘在上颚，让我们的心脏停止跳动。 ”（致慈善仆人的信，27 年 1915 月 137 日；参见诗篇 5，XNUMXf）。
最后，人们不能错过唐·巴恰里尼（Don Bacciarini）每当想起他的兄弟们去世时都会对他们发出的大量劝告：
“愿天父在他的孩子们中间持续不断地临在，永远安慰你们。在你的悲伤中转向他，向他诉说你的忧虑，在每一个需要、每一个不确定性、每一个痛苦中抬起你的目光注视他：唐·路易吉将永远以慈父般的方式慷慨地给予安慰和帮助。唐·路易吉的形象始终在我们眼前，我们将继续弘扬他留给我们的宝贵遗产，我们在他的精神下每天都在成长，珍惜他的贫困、谦逊、慈善、牺牲和不知疲倦的榜样。祈祷”（致慈善之仆的信，22 年 1916 月 XNUMX 日）。
一百年后的今天，这些建议都没有过时。请允许我重申它们，并添加一个我认为是我们在创始人之后保持活力的关键。
让我们以他想要的策略回归仁慈的慈善事业。
第一：走出自我，谋求他人的利益，开放，奉献自己，欢迎，与每个人对话和交流。第二：选择郊区。
经过仔细检查，甚至在教宗方济各提醒我们之前，这些尺寸就已经出现在会众的出生证明中。我们的存在是为了在使命中奉献自己，正是为了慈善事业。强迫？一位研究我们文献一段时间的历史学家是这样解读我们的起源的：
«唐·瓜内拉有郊区的方法。他将自己的作品远离中心广场，不仅仅是因为他缺乏资金。它的房子位于小镇，远离主要道路，在大多数人忽视的地方。在大城市，从科莫到米兰，它们位于城市结构的边缘、郊区甚至更远的地方，就像罗马的蒙特马里奥农业殖民地所发生的那样。作为边缘人，唐·瓜内拉选择了基督教的普世性。处于中心的人，在广阔的世界里，只是少数。世界的大部分是由无数的郊区、由许多加利利人民、由诗篇所说的极端边界、遥远的岛屿、遥远的海洋、东方和西方的门槛所赋予的。正是在这里，上帝显现自己并给予希望，而不是在那些喜欢处于中心的人中间”（罗伯托·莫罗佐·德拉·罗卡，唐·瓜内拉世界公民。罗马-蒙特西托里奥，12 年 2011 月 XNUMX 日）。