主教祝圣一百周年巴恰里尼

唐·马里奥·卡雷拉（Don Mario Carrera），封圣事业的倡导者

每个人都是上帝的乞丐；即使行程不同，目的地却只有一个：满足对永恒的深刻怀念。上帝的坐标可以在圣徒的信仰经历中追踪，对他们生活的研究包括在他们的街道上发现他不可磨灭的足迹。在唐·路易吉·瓜内拉被封为真福的那天，保禄六世说道：“我们想窃取这个秘密，并掌握这种神圣性的内在原则：我们想减少这个神圣的生命的冒险、复杂和狂热的故事。”新的祝福有一个统一的视角»。

明白秘诀，掌握原则：这是圣别的建造的描述线。第一个秘密是，没有圣洁也可以有祷告，但没有祷告就永远不会有圣人。如果我们想掌握主教的圣洁原则。巴恰里尼（Bacciarini）我们不能忽视他个人生活中以及他作为宗教和主教的教导中专门讨论祈祷的章节。 21 年 1917 月 XNUMX 日，他在罗马的圣朱塞佩·阿尔·特里翁法莱教堂 (San Giuseppe al Trionfale) 接受主教任命一百年后，他的主教事工的辉煌体现在他渴望沉浸在与上帝的交流中。上帝表达他的情感的品质：灵魂的这些品质是谦卑、愿意接受礼物、崇拜圣母怜子图。

是上帝使巴恰里尼蒙席在唐瓜内拉学校的九年里学到了“是上帝创造的”：一个人的圣洁无非是上帝之光在他身体的不透明覆盖物中的透明性，即使在他进入了“精神之夜”的漫长隧道。当他进入荒凉的沙漠时，他灵魂的歌声就被停止了。即使在那些费力寻找光明的时刻，他嘴边的低语祷告也从未停止过。祈祷一直是他信仰的源泉。在第一次弥撒的决议中，祈祷占据了主要地位。在神学院期间，巴恰里尼的虔诚精神也为他的同伴树立了榜样。他在米兰教区的同学们，即使在巴恰里尼在神学院呆了很多年之后，仍然记得他模范的生活，最重要的是，他的祈祷精神。巴恰里尼坚信，正如“一棵剥去树皮的树会腐烂并死亡，一个缺乏谦卑的人也会在精神上枯竭，直至失去所有超自然的生命，甚至失去信仰。”那些以谦卑为基础的人知道“祈祷是灵魂中不可替代的伟大学校”。

事实上，祈祷就是生命，而不仅仅是生命道路上的绿洲。祝圣主教在给教区的第一封信中，巴恰里尼回忆起祈祷并写道：“祈祷和十字架是通往天堂的钥匙”，并补充道：“如果我无法做任何其他事情（在我作为主教的事工中），我将在心中牢记唐的计划瓜内拉在临终前口述道：“祈祷并受苦”»。祈祷就像呼吸一样，为巴恰里尼祈祷不是一种“与秘密和魔法世界的关系，一种逃避到模糊之中的关系，而是对一个超越人类历史、指导人类历史的他者存在的肯定”，在祈祷时，他充分地生活在他的“存在限制”的处境中，他的等待，他的感激，他的信任：因为公开祈祷的人承认“世界的意义在世界之外”。祈祷是寻求他者的呼吸，它是认识到生命是与永恒的关系。对此，马丁·布伯做出了这样的反思：“如果相信上帝意味着以第三人称谈论他（即以一般和理智的方式，编辑），那么如果相信他意味着存在的话，我就不相信上帝。能够和他说话，那么我就相信上帝”。保禄主教的表达是：“靠着那给我力量的，我能做一切事”。巴恰里尼。他说：“地球上没有任何宝藏能与祈祷的珍贵相媲美”。

敬拜上帝的人因为他们对上帝的存在负有责任，这表明了对人类贫困的基本信念；现代人可以将这种贫穷视为对自己责任的逃避，对人类无能的补救，对外部现实寻找力量来弥补自己的弱点。教会数百年传统的每一页，就像每个信徒的亲密日记一样，都确认人始终是一种呼吁、一种请求、一种对生命的充实和喜乐的补充的请求。在提契诺教会报纸《Il Giornale del Popolo》第一期发行的一封信中，奥雷利奥主教写给他的神父们：“把它放在圣弥撒的祭坛上；推荐给好心人的祈祷者。我对祈祷有着不可动摇的信任。如果我们怀着信心祈祷，即使困难高到触及云层，它们也会像阳光下的雪一样融化。” 1921年，巴恰里尼主教呼吁开展“教区常年祈祷”，并将其定义为“教区各教区或宗教机构之间日复一日不间断的一轮祈祷：为祈祷、善行和苦难而奉献”。教区需要，为了生者和死者，为了主教的成圣，神职人员和信徒，为了移民，垂死者，协会天主教徒、民政当局和人民，特别是罪人的皈依”。

1926年，为了分担庇护十一世对布尔什维克无神论蔓延的担忧，巴恰里尼组织了一场为俄罗斯皈依基督教的祈祷运动，并委托洛迦诺圣卡特琳娜奥古斯丁修道院承担为俄罗斯人民祈祷的任务。在这方面，伯尔尼的宗座大使有兴趣规划“一个神父联盟……为俄罗斯庆祝弥撒圣祭”——他在 30 年 1926 月 1929 日的信中写道——毫无疑问，令人惊讶的仁慈会降临在圣人身上。这些群众的祭坛»。三年后，即 XNUMX 年，巴恰里尼成立了俄罗斯歌剧院，其成员将为停止道德灾难和“让这个国家回归天主教会的怀抱”向耶稣圣心祈祷和献祭。因此，一个祈祷的人是一个充满爱心的人，他知道如何重视一切与心爱的主有关的事情。