在迫害时期，使徒的尸体被保存在圣塞巴斯蒂安地下墓穴中。
“地下墓穴”这一特定名称后来用来指代罗马所有古代基督教墓地
通过塔利亚·卡苏
P沿着亚壁古道继续我们的朝圣之旅，在第三英里和第四英里之间，距离圣卡利斯托八百米，还有另一个具有古道特色的虔诚参观地点：圣塞巴斯蒂亚诺墓地及其古老的大教堂。
该地区，古时得名 前往卡塔库巴斯 （靠近洼地），自帝国时代以来，由于火山灰采石场（露天和隧道中的采石场）的存在，它经历了采矿开采。后来在同一地区出现了一个结构良好的墓地，由大型骨灰安置所（焚化墓葬）和陵墓组成，主要由帝国自由民拥有。从公元一世纪上半叶开始，该建筑群还占据了一个废弃的采石场。
在墓地的西边，建造了一座名为“大别墅”的建筑（建于2世纪上半叶），由围绕中央庭院排列的九个房间组成。墙壁和地板上装饰着仿彩色大理石的马赛克和壁画，其中以海洋景观为主题的墙壁装饰引人注目；这里保留了希腊语的涂鸦，这可能指的是相邻墓地和建筑群之间的联系。
随后，整个采石场被部分填平，形成了所谓的“广场”，在那里建造了三座部分挖入凝灰岩的两层陵墓，地下房间用灰泥和壁画精美装饰：马库斯·克洛狄乌斯·赫尔墨斯陵墓、马库斯·克洛狄乌斯·赫尔墨斯陵墓因诺森提奥雷斯的陵墓，斧头陵墓。
马库斯·克洛狄乌斯·赫耳墨斯陵墓最初计划火葬，在公元二世纪末至三世纪初增加了土葬。同时，绘画装饰也发生了变化：阁楼上的一幅奇异的壁画（8世纪初）再现了格拉萨被附身的猪的寓言（Mt 28, 34-5；Mk 1, 20-） 8；路加福音 26，39-XNUMX），而入口楼梯上画的美杜莎头蛇则被漂白。一切都表明我们已经从异教坟墓搬到了基督教坟墓。
在属于同名学院（可能是帝国自由民）的无辜者陵墓中，在下层发现了基督论涂鸦，我们在专门讨论十字架图像的文章中谈到了这一点（神圣十字军，10/2023，第 17 页。 XNUMX）。
公元3世纪上半叶，又建造了另一栋建筑，称为“小别墅”，由两层组成：一个由天窗照明的地下房间和一个带柜台的露台。该建筑具有守卫殡葬区的功能，装饰着白底红带的优雅装饰，旨在进行与死者崇拜相关的仪式。
到了三世纪中叶，“广场”和陵墓也被埋葬，并在上面建造了一个带有小角的庭院。沿着东侧创建了一个门廊露台，两侧设有一个柜台，称为 特里克利亚。后墙的装饰由一幅壁画组成，描绘了芦苇格子后面的茂密花园，上面覆盖着红色石膏带。在门廊的墙壁和柱子上，前往基督教墓地的朝圣者用拉丁语和希腊语画了无数令人回味的涂鸦，向使徒彼得和保罗致敬。其中一些涂鸦仍然清晰可辨，例如一位三世纪的朝圣者在石膏上留下了求情的请求：«保罗和彼得，小维克多» （保罗和彼得，为维克多代求）。
与这个地方相关的两位使徒的崇拜也得到了许多古代资料的证明： 殉道者存留 《希罗尼米亚殉道记》表明了他在 29 月 258 日在此地的记忆，至少自 XNUMX 年以来，由于提到了执政官图斯科和巴苏斯，我们可以确定这一年。
关于墓地两位使徒崇拜的起源仍然存在争议 前往卡塔库巴斯。一种假设认为，彼得和保罗的尸体在瓦莱里安的迫害期间被暂时运到那里，瓦莱里安使梵蒂冈和奥斯蒂安大街的两个圣所无法进入。另一种假设，但显然不太可能，基于达马西亚铭文，将其确定为使徒在罗马逗留期间居住的地方。
公元4世纪下半叶，根据君士坦丁皇帝的意愿，建造了一座圆形墓地大教堂，称为 使徒大教堂，其实现需要填写 特里克利亚 及周边地区。位于大教堂主殿的中央 记忆 标记了底层的点 特里克利亚，那里靠着涂鸦墙放置了一个祭坛；此外，一个开口还允许从上面看到烈士塞巴斯蒂安墓的地下室。
同样在四世纪，起源于至少六个独立核心的地下墓穴经历了强劲的发展。隧道系统延伸了三层，但目前状况不佳。就连留存下来的画作也寥寥无几。其中，著名的“约拿小隔间”的历史可以追溯到四世纪末。