母亲安娜·玛丽亚·卡诺皮

随着平常时期的结束，大自然变得一天比一天贫瘠和光秃秃，十一月以诸圣节的美丽盛宴开始：光明、歌声、欢乐的火焰；人间天堂。
在这个庄严的日子里，教会，一位信仰的朝圣者，凝视着天上粮仓中已经收获的丰收，现在开始歌颂她抵达祖国的喜悦：“让我们大家在主里欢欣鼓舞，庆祝这一庆祝的日子所有圣徒的荣誉：天使与我们一起欢乐并赞美上帝的儿子。”圣体庆典随着这首对经拉开帷幕，可以说，在这期间，天地之间、仍然是信仰朝圣者的圣徒与已经回到祖国的圣徒之间、“八福圣徒”之间建立了一场充满激情的对话。 ”（参见庄严福音）和“无数的、各个国家、种族、人民、语言”的圣徒们，他们大声唱响了宏伟的救赎之歌，在读经一中就可以听到其回声（参见《庄严福音》）。修订版 7）。
彼此之间没有分离，而是共享；不是距离，而是深情的亲近。已经在我们祖国的圣徒们在我们的苦难中与我们同在，而我们，“旅途中的圣徒”，与他们一起为他们所享受的和平而欢欣鼓舞，而这和平已经通过爱的力量注入了我们的心中。因此，教会郑重地邀请我们参加一场盛大的家庭庆祝活动，她将所有的孩子聚集在一张桌子旁。事实上，如果不是神的儿女，长成“基督的丰盛”（参见弗4,14:2），谁是圣徒呢？他们是我们的哥哥。也许他们中的一些人直到昨天还是我们的旅伴；也许他们的手的温暖仍然萦绕在我们的手中，在我们的记忆中，他们的声音……在圣徒中，可能有——事实上，肯定有——也有许多我们称之为“我们的死者”的人，他们明智地，教会告诉我们纪念4月XNUMX日，将庆祝活动延长了两天，以强调奥迹的统一性。如果死亡让我们面对一个巨大的、深不可测的谜团，那么在它面前感到恐惧和颤抖是正确的；然而，更重要的是，我们对耶稣的话语、对使徒们以及对教会的应许的信任和希望。有一种“虔诚的奥秘”，即使在死后，也给予那些尚未完全净化但又不顽固地拒绝上帝之爱的灵魂一段时间——没有人知道其强度或持续时间——“以获得上帝的爱”。进入天堂的喜乐所必需的圣洁”（参见天主教教义问答）。通过所谓炼狱的痛苦，罪孽可以得到宽恕和赎罪（见第 XNUMX 页）。这就是为什么基督徒对死者如此深怀同情：知道通过为他们祈祷、施舍、进行忏悔工作，尤其是通过参与奉献圣物，可以减轻和缩短他们的痛苦，这是令人欣慰的。代表他们进行圣体牺牲。正是出于这种神圣的意图，在一年中的任何时候，在他们的忌日或其他特殊情况下，举行弥撒纪念死者的好习惯，甚至连续三十天，以纪念死者。同一个灵魂（所谓的“格里高利群众”）。
纪念所有逝去的信徒的礼仪——与表面相反，例如使用紫色——完全充满了精神上的喜悦感。 “来吧，让我们崇拜万物赖以生存的国王！”这是今天神圣办公室开始的邀请诗篇的副歌，教会在其中提出的诗篇，最重要的是表达了能够充分沉思天主的面容并享受天主的愿望、信任和希望。他的平安和喜乐。
通过认同那些在欲望和期望的严酷考验中完成净化的灵魂，教会在神圣的礼仪中使我们踏上一段穿越他们精神“流放”的神秘领域的旅程，以便，燃烧着他们自己的干渴通过分享他们的等待，我们加速了他们净化时期的幸福结果。在这条通往光明的道路上，沿着希望的笔直道路，然而，也有一些难以接受的方面——而且不可能有其他的情况：这是由对死亡的自然厌恶和与所爱的人分离的痛苦经历造成的。然而，通过选举权的祈祷，最强烈的精神结合可以安慰身体上的分离。作为一位即使在孩子去世后仍对孩子充满关爱的母亲，教会允许每位神父在 2 月 XNUMX 日为死者庆祝三场弥撒。就信徒而言，他们在参与中可以表达特定的意图，从而日益扩大慈善的范围。此外，这是最真实的方式来有效地表达始终将我们与进入永生的人们联系在一起的情感。三场弥撒的所有祈祷都充满了对死者灵魂的真诚和深切的温柔，他们被自信地托付给上帝之手：“欢迎我们的死者进入你王国的荣耀”，“给他们无尽的幸福”，“用你慈悲的怀抱迎接他们”……更不用说，对死者的怜悯也有利于生者的成圣，并为我们自己的死亡做好准备；例如，第一场弥撒的集合让我们这样祈祷：“上帝啊，请在我们身上确认神圣的希望，与我们已故的兄弟一起，我们将在基督里复活，获得新的生活”。
因此，当面对死亡之谜时，袭击我们的不是恐惧，而是无限的信任，因为，如果真的以爱来评判，我们无疑都会被发现“稀缺”，这也是事实，根据上帝的旨意，人类的贫困被圣教会所取代，圣教会凭着信心为她的孩子们祈求：“主啊，愿永恒的光芒与你的圣徒一起永远照耀在他们身上，因为你是善良的”，quiapiù es。这是希望的钥匙，它打开神的心扉，让我们预尝与神和整个天上耶路撒冷完全相交的安慰和喜乐。 n