作者：奥塔维奥·德贝尔托利斯

15/* 戒律：保持自由的十个字。请勿偷窃

让我们继续思考让我们自由的十个词。第七条诫命说：“不可偷盗”，因此我们每个人都感到自己没有任何罪孽。事实上，我们没有人去抢劫过银行，或者在公共汽车上扒过老太太。但很明显，这条诫命，或者更确切地说，这个词，有着更重要的意义。
首先，我想指出的是，关于它的讨论很少。事实上，虽然第六条诫命，即关于贞洁的诫命，被认为是真正的义务，是一种无论是否处于恩典状态都取决于的问题，但第七条却被完全忽视了，好像主不喜欢美德是“公共”的，但仅限于“私人”的。

我不是在谈论政客实施的盗窃或贪污：我对这些不感兴趣，因为事实上我想与像我们这样的普通人交谈。事实上，“不偷”恰恰涉及我们通过这个世界上的事物或物品（金钱，也包括实物）与他人的关系，因此我谈到了“公共”美德。应该明确的是，纳税不是可有可无的，就像诚实地准备发票或填写纳税申报表或会计账簿一样，没有任何曲折：但事实上，它不是，而且这是事实，他们感觉到这些事情我们与国家的关系多于与主的关系。但耶稣也想向凯撒致敬，为他，也为彼得，并表示，属于凯撒的必须归还给凯撒，属于上帝的归于上帝。 事实上，通过纳税和履行我们的财政义务，我们。为共同福祉，即为所有人的利益作出贡献，这是一项严肃的任务，我们不能随意逃避。规范与为我们工作的人的关系是一项道德上的强大义务：通过这样做，我们可以帮助人们摆脱脆弱的关系并建立更确定的未来。显然，不申报的工作是强者对弱者的一种剥削：弱者将被迫接受，但仍处于劣势。因此，“不偷”这个词的含义是不剥夺穷人（即比我财力较差的人）过上更稳定的生活、更少面临风险、最终更值得做人的可能性。 。另一方面，我们会接受自己或我们的孩子遭受某些勒索情况吗？我记得当我在帕多瓦当学生时，有一位非常温和的牧师，一个神圣的人。有一天，在弥撒中，他自己说道：“我们让我们城市的学生付多少钱房租？”。他是在评论耶稣的话：“你咒骂，离开我吧，因为我饿了，而你没有给我食物”，如下。因此，利用一个人事实上的弱点就是偷窃。在城市里一张床的价格是正常的，这是不可想象的：很明显，我们通常都是小偷。因此，在同样的意义上，我记得，当我在教区担任牧师时，我碰巧看到壁橱或楼梯下，里面有富有而“虔诚”的雇主安排的看护人和门卫：我们会为了我们的孩子接受吗？
因此，我们看到“不偷”不仅仅涉及那些我们习惯认为的小偷：有时，正如谚语所说，我们都准备好成为小偷。然而圣经说，不要骚扰工人，要归还所收到的承诺，要给雇员适当的工资或补偿，不要因为某人贫穷而利用他。
总的来说，第七条诫命让我们考虑到非常实际的问题：慈善事业在我的生活中占多大比重？多年来，我从未听到有人承认他没有将相当于一天假期的钱捐给穷人。当然，我并不是说我们不应该去度假：但是如果我们不是去一两个星期，而是少去一天，并且我们记住了穷人，你认为主不会祝福那个家庭吗？ ？获得上帝的祝福并不需要太多的钱：当然不是因为我们买了它，而是因为上帝对那些有同情心的人有同情心。慈悲可以从事物、金钱、我们如何花钱、我们把钱给谁、我们记得谁和我们不记得谁等方面看出。我们因陷入自私而没有行善，这就是我们犯下的盗窃罪。