母亲安娜·玛丽亚·卡诺皮 osb

我们生活中没有任何事情的发生是偶然的。上帝对我们每个人都有一个计划，他亲自通过安排手段和有利的环境来完成这个计划，要求我们顺从，凭信心自由地遵守他的旨意。
这就解释了这样一个事实：尽管经济困难，我的父母还是让我继续学业，而我的兄弟姐妹们，他们的智力并不比我差，很快就被送去工作。或许也有我体质虚弱的原因。然而，对于所有家庭成员来说，这都很好，他们也对我为他们学到的东西感到高兴，没有一丝嫉妒。
对我来说，我的学习岁月就像一次持续而自信的出走。

上初中时，我必须旅行三年，部分步行，部分乘公共汽车，才能到达学校所在的较大城镇。对于高中来说，周一到周六必须去城里呆；大学也是如此。
我从来没有感受过这座城市的规模。受原生环境和童年的影响——白天的青山、蓝天的广阔空间和夜晚的繁星——我一直不知道如何适应高楼大厦、拥挤的街道、交通以及城市环境的噪音。因此，我自然而然地在教堂的寂静中寻求庇护。在那里我有宾至如归的感觉。这就是为什么当我的同学试图让我参与他们的一些休闲活动时，尽管我很善于交际，对友谊持开放态度，但我宁愿不参加，而是把空闲时间花在阅读和祈祷上。
而且，我心里已经有了奉献生活的愿望，就回避了年轻人找我的机会，说我已经很忙了。每个人都惊讶地想知道这位神秘的宠儿“白马王子”是谁！有一天，其中一个有点恼火地用大字写给我：Cave fumum，pete arrostum！典故很清楚，但他不知道我的“王子”不是烟！
由于我也喜欢读书和写诗，所以沉默和孤独很适合我。是我的文学和哲学老师发现并重视了我的这种天赋。他们还建议我参加两项文学比赛：一项是诗歌比赛，一项是儿童小说比赛。第一本小册子《阳光下的眼泪》收集了他青春期的诗歌，并因其“诗句的音乐性和情感的丰富性”而受到赞誉。第二本小册子《我们杀死了一只燕子》因其故事的新鲜感而被列为第一本，完全弥漫着宗教的生活感。我认为，考虑到我还年轻，获得这些奖项更多的是为了鼓励。然而，那是我第一次接触文化艺术世界的时刻，然而，我立即退出了文化艺术世界，因为遇到了一些含糊不清的方面，首先，写作文学的风险是为了在人群中确立自己的地位，而不是为了成为别人的榜样。完全谦卑地侍奉上帝。
为了不给家庭带来负担，在学习的最后几年里，我还在私立中学教过一些课，在进入大学之前获得了社会工作者文凭，我还致力于儿童保护中心的工作。
显然，由于我所处的特殊情况，我不能感觉自己只是一个学生，而是已经负责教育和福利服务。
然而，现在回想起来，我很惊讶我是如何能够——尽管我很天真、缺乏经验——去接近道德苦难的世界，几乎总是与物质贫困联系在一起，而没有遭受任何有害的后果。
让我担心的不是我看到的“异常”孩子，而是他们背后的成年人的坏习惯。有一天，一名男孩因行为良好而从米兰圣维托雷管教所释放，哭着恳求我让他回到监狱，因为他不知道到外面去哪里......他的母亲是妓女，他的父亲一个酒鬼。
有时候，有些人会利用我天真的信任；因此，虽然我剥夺了自己为那些自称饥饿的人提供食物所必需的东西，但后来我才知道他把这笔钱花在了满足他的恶习上。然而，所有这些人让我感到巨大的同情心，自从我意识到他们首先需要救赎以来，我越来越感到有动力不再为他们做一些物质上的事情，而是通过倾心祈祷和参与来奉献自己在耶稣的救赎牺牲中，只有他才能更新人们的内心。
为了不再拖延隐居生活的决定，我加快了对我的学位论文的讨论：诗学，特别是塞韦里诺·博伊修斯（Severino Boethius）的《哲学安慰》中的光的象征。这位基督教哲学家（127-29世纪）是政治权力的受害者，他在黑暗的监狱中死去，为古往今来的人们留下了崇高智慧的信息。我喜欢参观他位于帕维亚 Ciel d'Oro 的圣彼得罗墓穴中的瓮，并阅读但丁在《神曲》中献给他的感人诗句：“她[灵魂]被驱逐的身体躺在/躺下西尔道罗；她从殉难/流放中获得了这种平静”（Par X,XNUMX-XNUMX）。我感到一种信仰和慈善的热情在我周围盘旋，这为我越来越慷慨的选择注入了勇气。
我记得毕业之际，在米兰圣心天主教大学，他们宣读了反现代主义的誓言和信仰告白。当我把手放在福音书上念出这个公式时，我感受到了一种深刻的情感。这和二战时在学校宣读的法西斯誓言有很大不同！现在的问题是承认对主耶稣基督的绝对忠诚，以传播真正的基督教文化，最重要的是通过在生活中体现它。
现在我很清楚，对我来说，在生活中体现福音文化意味着放弃一切，甚至我自己，将自己交给主，效仿圣母玛利亚，完全为他的神秘服务。和可爱的计划。