作者：贾尼·根纳里

4*/ 思考信仰

向前迈出一步。要“相信”，你需要有某种东西可以依赖和信任，因此需要一种“交流”，需要倾听的一句话或需要记录的事件的经历。因此，聆听以及生活中获得的经验是相信的根源。这就是为什么在我们第二次会面结束时，我想起了神学家卡尔·拉纳所著的《圣言的听众》一书：我们的信仰，在强烈的意义上，即“信仰”，包括一个“说话”的人，一个“工作”的人，一个“倾听”的人，一个“看到”的人，并经历一种经历、一次人生的遭遇。因此：说、听、看、理解。这是人类的职业：问题在于我们的生命。

上次我们还看到，“信仰”，在真实和强烈的意义上，为我们的自由选择提供了生命的最终和完整意义的建议：它没有用处 - 信仰 - 对于任何世俗的事物，它并没有提供更大的科学性知识，不是更强大的技术力量，而是一切事物的终极意义。人天生就能够倾听，能够看到生活中的事件，如果有人对他说话，如果他看到一些重要的事件，他可以用言语和生活做出回应。
但当谈到信仰时——我们总是在“信仰”上——历史上谁曾与人类交谈过，谁可能向人类展示过自己？
这是重大而决定性的飞跃。在“我相信”这个词上，我们加上“相信上帝”。
人类哲学，智者的智力研究，可以认为存在一个高级存在，然后假设如果这个存在想要说话，我们人类将能够倾听它的声音，即“词”在我们的故事中为我们发音，然后做出回应。
这是我们“信条”开始的声明的基础。我们曾听过用人类的话来说，在人类历史的某个时刻，有一个声音显现出来，“揭示”了它的存在作为人类的基础。他说话，他将自己表现为“上帝”和“创造者”，由于人类的生活也充满了困难、疾病、暴力和死亡本身，他也将自己表现为一位慈爱的父亲和那些听他讲话的人的救世主声音并执行他的“话语”，他的命令。在圣经中，诫命被称为“话语”。他对倾听的人说话，然后他们通过告诉对方他为他们所说的话和所做的事来服从双方，首先是一代又一代地用言语，然后逐渐以书面形式，并在历史上执行他的命令。
它是在我们称之为圣经的“书”中宣告造物主上帝的存在以及向他的创造物提供的救赎。由此，人类和民族的历史现实产生了犹太基督教信仰的起源和传播的可能性。与我们的祖先说话的他是上帝，唯一的上帝和万物的创造者。
所以我们的《圣经》，这本万书之书，从一个古老、原始的故事开始，丰富的符号和图像触动了古代人们的想象力，简单而神秘，以丰富而不同的起源激发我们的好奇心。在古代文化中，但它们 - 它们是创世记的前 11 章 - 本质上肯定了他，上帝，是“天地的创造者”（我们“信条”的最开始），这是所有存在的，他创造了一切“美好”的东西——在第一章中多次提到——他以“人”的现实完成了他所有的创造，他创造了“男性和女性”，就像男性和女性一样人是他的“非常相似的形象”，他是万物的创造者，一切都是好的，并且随着人变得更好，确实“非常好”。这是创造的最终结果。

我们信仰的开始的故事

创世记的前几章值得重读。因此，在第一个故事中，我们会发现，故事通过特定的方案向我们展示了万物——天空和大地——然后以4加4加1的顺序列出它们。如果读者可以的话，请把圣经拿在手上，在创世记第一章中。
万物的创造（创世记 1）。
第一个序列是分离，第二个序列填充第一个：黑暗与光明分离（n.1），上面的水（n.2）与下面的水（n.3）分离，下面的水与地球分离（n.4）。 4）。这 4 种东西必须充满另外 5 种生物：光充满了太阳和星星（n.6），天空之上的水域充满了鸟（n.7），下面的水域充满了鱼（n.8）。 . 9) 以及动植物之地 (n. 30)。最后，在系列之外，第 28 号讲述了男人、男性和女性的创造，以及上帝“非常相似的形象”，在老人指导小犹太人的故事中，这是一个精确的计划。他清楚地知道上帝确实创造了一切……真正的教义问答课，其中包含旨在铭刻在记忆中的策略。举个例子来理解：当我们教孩子月份的日子节奏时，我们使用一首特殊的童谣：31月有XNUMX天，其中XNUMX月、XNUMX月和XNUMX月有XNUMX天，其他都有XNUMX天！
正是如此，关于造物主上帝的现实的第一个故事，是为了鼓励家庭中的教义讲授而专门组织的，是为了让年轻的犹太人清楚地认识到上帝是万物的唯一创造者，一切都是善，而造物的最大善意体现在人类作为男性和女性的现实中，这是一个与造物主本人非常相似的真实形象……
男人（由大地构成）和女人（生命之母）的故事（创世记 2）。
接下来，这本书充满了丰富的图像和幻想，从历史的角度来看可能要古老得多，这是关于创造男人和女人的第二个叙述，从尘土变成粘土，然后被造物主上帝的“呼吸”赋予生命。男性居首位，被称为“亚当”，因为他是由土构成的 (Adamàh)，而女性则被称为“夏娃”，因为她是生命的创造者 (Hawwàh)。但这是第一章中已经读过的内容的重复。
世上的罪恶从何而来？（创世记 3-10）
所以呢？然后应该记住，接下来的第 3 章到第 10 章呈现一个主题。到章节中的声明。 1、一切都是好的，最终一切都非常好，自然而然的问题如下：但是邪恶从何而来，死亡从何而来，疾病从何而来，敌意从何而来，邪恶从何而来？仇恨从何而来，辛苦从何而来，痛苦从何而来？这是圣经中关于亚当和夏娃犯罪的故事，地球和众生之母的事实，他们想要通过听从上帝的对手（Hassatàn：站立的对手）来控制善与恶来取代上帝。反对上帝），因此死亡（“你会死于死亡！”），分娩的痛苦，自相残杀，工作的疲劳，自然的反叛，以及巴别塔等语言的分散，最后，自然的反叛威胁着洪水将消灭人类……这是富有想象力的解释，但对于善良和救赎盛行的信仰和希望至关重要，为什么上帝不放弃自己，就像在c结束时一样。 3 世纪许诺通过女人的果实获得善的胜利。 11 最终的呼召以所有信徒之父亚伯拉罕的故事开始……
我知道我已经把很多熨斗放进火里了。我要求那些阅读的人要有耐心：也许把圣经文本放在他们面前并思考一下。下一次我们将从亚伯拉罕开始，然后是摩西，以及最终的圣约：正如致希伯来人的信中所说，这个圣约通过许多事件和多种方式，在耶稣基督里到达了我们……整个旅程仍在前方。这次就够了。