我相信能够理解
“我相信……我会成功”：这是我对主任的回应，他要求我尝试分期写一篇对我们在每次弥撒中背诵的“信经”的解释评论。它用人类的语言表达了我们对上帝、耶稣基督、圣灵和教会的信仰的同意，在尘世的生活中，这也是准备和期待永生的时期。这是一种不会超越尘世生活的信仰。在永恒中，我们将不再“相信”，因为我们将“看到”，一切都会不同，即使没有人能够假装想象如何。事实上，“人眼未曾见过，人耳未曾听过，人心也未曾预见神为爱他的人所预备的”（哥林多前书 2, 9）
动词“相信”。那么让我们从“我相信”这个词开始。我们在生活中说过很多次：我想会下雨……我想很好……我想火车很快就到了……我想我记得很好……我想这是对的。信仰还有更个人化的用途，例如，当我们对一个人说话时，我们会说“我相信你”，指的是他们向我们传达的信息……
信念。但仔细想想，我们意识到，最终我们的整个生活都是由我们“相信”正确的思考、说、做、承诺、渴望、遗憾、希望等事情组成的。它是影响几乎所有事物的事物和态度的复杂体，如果它们涉及的东西不仅存在于我们存在的平庸表面上，那么它们可以被称为“信念”，即现实、想法、价值观或行为我们自发地遵守这些原则，我们很自然地同意这些原则，有时甚至将它们传达给其他人......
然后我们的生活中就会有很多“信念”。对于他们，我们也总是可以使用动词“相信”，但其含义超出了我们在上面看到的日常事件。几个世纪以来，社会学者将它们称为“信念”，它们是那些在人们的思想和行为中产生特定态度的信念。让我们思考一下某些社会实践所起源的信仰，有时甚至是一般的宗教信仰，但不仅如此，而且其基础是传统习俗、个人或群体信仰，它们精确地产生了随着时间的推移而传播的行为。每个民族都有自己的“信仰”，可以说每个家庭，甚至每个人，都是坚定的还是不一致的，合理的还是荒谬的，矛盾的还是平衡的，等等。
但值得注意的是，在所有这些用法中，动词“相信”与其他东西放在一起，它需要一个具体的规范来赋予动词具体的含义，并且不会改变说话者生活的意义，而只是改变环境和情况。具体的态度，因此它不具有最大的价值，即赋予所有生命最终意义的价值。只有“信仰”才能做到这一点。
信仰。在这里，我们处于不同的层面，我们发现动词“相信”的另一种用法，肯定或否定，但没有具体说明。如果我们听到“我相信”或“我不相信”，这是一种不同的含义，并且绝对使用的“相信”是完全不同的。
那么，“我相信”……对我们来说，它是“信仰”的表达，我们的基督教和天主教信仰，是其他人在我们受洗时给予我们的同意，然后我们在坚振圣事中重申了这一点，我们在每一次圣体庆典，在我们生命的决定性时刻，都会传到我们的嘴里、想到我们的脑海、或我们的心里。一种改变意义的信仰，或者更确切地说——我们会一点一点地看到这一点——发现它自己赋予了我们所做的一切、我们希望的、我们等待的一切以意义，而且还赋予了我们的存在和我们所做的一切以意义。将。
这是我们“信经”中表达的信仰，它来自犹太教和基督教的启示，几个世纪以来一直作为团结基督教会的纽带而传承。因此，信仰的分歧——真正的信仰显然不是基督教自由中值得怀疑的事情——造成了教会本身的破裂，被称为“异端”，准确地说就是对一个整体的“撕裂”、“分离”必须保持团结。
与此同时，动词“相信”还有另一种绝对用法。当你说“我不相信！”时我们想要断言对上帝的信仰的缺乏，以及一般而言，也就是说，正是我们在说“我相信”时所确认的信仰的缺乏。但是，为了更好地理解问题的本质，我们必须回到这个声明的来源，这个声明对我们来说已经表达了我们几个世纪以来的信仰，即犹太基督教信仰，以及它如何在今天表现出来。天主教堂。
因此，现在是时候打开《圣经》了，这个名字在希腊语中的意思是“书”或“书籍”，对我们来说，它包含了我们今天所说的“第一约”——曾经被称为“旧”，仍然是合法的名称，但也是“旧的”，具有某种过去的位置和价值的下降，最好开始避免……以及“第二约”（我们也称之为“新”）。要使用一个将所有内容放在一起的术语，我们会说“圣经”，这是圣经本身中非常常见的术语，因此它不是现代的发明，由耶稣本人和保罗在许多圣经段落中使用。
那么，“两约”的圣经信仰是第一次会议的到达点，也将是第二次会议更广泛、更明确的起点。
这里总结的第一个起点是：在《第一约》中，因此在希伯来语中，信仰是通过两种动词形式来表达的：“Batàh”和“Aman”。第一种形式，“batàh”，表明一个人可以非常可靠地依赖的现实，一个项目的“确定性”，在此基础上构建一切可以随之而来的东西，整个生命的安全的基石，其本质和意义最终意义：永远绝对的坚固和稳定，没有失败，没有失望的风险......
对亚伯拉罕、摩西和先知的上帝的信仰，他们统治了选民的整个故事，并且在弥赛亚的到来中为应许计划和永远签署的圣约的计划提供了明确的基础，其形式将永远不会结束...
然而，还有第二种形式，由动词“Amàn”表达 - 让我们说“阿门” - 并表明人的不同现实，他在运动中，在一种让人行走的信任冲动中前进，在对现在、未来和永远托付自己的那一位感到和宣称的“安全感”中。
巴塔的坚固，哈曼的动力：上帝在西奈山之约和圣殿中启示，然后以圣子的化身赐予，既是建立人民历史和生活的忠诚磐石每个人，以及每个“孩子”在尘世存在的困难中的母爱庇护所，被召唤、被拯救、被捍卫，并最终被荣耀……
当我说“我相信”时，我的生命就建立在那位被启示和赐予的上帝之上，而我整个人的动力也正是以那位被启示和赐予的上帝为基础。这个肯定本身就是他的恩典，是他的免费礼物，也是我自由接受的……“阿门”在这里是合适的。下次见。