作者：贾尼·根纳里
第八次会议：我们继续“看得更清楚”的旅程，即使我们的思想和心灵的眼睛很可怜，上帝的现实在历史中向亚伯拉罕和他的后裔启示，然后明确地在耶稣里作为救世主，上帝和上帝的儿子信仰告诉我们，他“道成肉身”，在一个名叫马利亚的拿撒勒女人的子宫里，死在十字架上，并为我们复活，成为弥赛亚和救主，从历史中被他救赎，赐给我们圣灵。 ，从而创造了一个明确呼召靠恩典和怜悯得救的民族，即我们称之为“教会”的“上帝的子民”。
这是一个可见的、历史的和制度性的现实，同时也是不可见的、属天的和神秘的，我们与教会的教父们以及几个世纪以来的教义教导一起，称其为基督的身体，其可见的边界出现在天主教徒中。由彼得领导的教会，虽然同样真实，但神秘，也赋予它基督神秘身体的名称，其标志只有上帝本人的怜悯，宇宙的创造者，救世主和审判者，圣父，圣子和圣人精神。
已经走过的路的总结
因此，从未有人见过的上帝对亚伯拉罕和摩西说话，并在人类历史上的某个时刻，在圣约中，他独立地用“圣言”（haddebarìm）启示了自己，在时间的见证中，这十个圣言是：前两点肯定了它的绝对独特性：“我是耶和华，你的神！你们不会有别的神来反对我！” “你不会为自己塑造一个我的形象”，因为这个形象是一个沉默的偶像，当我说话时，它不说话，也不表达它的意志，你必须听我的声音，它提醒你我的真实形象是你，一个活生生的人，是出于无端的爱而创造的，“我们的形象非常相似”（创世记1、26），除此之外别无其他。
这是第三条命令 - 对于我们的教义问答来说，第二条命令是由于图像争议的众所周知且痛苦的历史事件，建议省略第二条命令的文本（Ex，20，4），产生了误解也传到了我们身上——主不再向摩西和他的子民谈论他自己，而是谈论我们，这些人是他、历史上的创造者和救世主的真实形象。因此，《圣经》文本的第三条命令（出埃及记 20、7）是命令立约之人不要使用上帝之名来欺骗他的邻居，将他“送入虚空”、“徒然”的命令。 “：上帝与它无关，他宣告它，每次使用他的名字都会冒犯，背叛，羞辱和蔑视人类......其他命令如下，在原文7中，在我们的教义问答中，看到上面，逻辑上8：在这些其他“话”（希伯来语“haddebarìm”）中，主提醒他的子民他们对创造的现实的责任，首先是人：必要的休息，以便人类和动物不被工作、荣誉所残酷对待对父母，禁止滥杀无辜，禁止背叛男女之爱，禁止偷窃夺取他人的东西，禁止以谎言欺骗他人，最后禁止随意占有他人的东西。 ，在原始的圣经文本中，女人也被包括在内——就像当时所有东方文明一样，因此它在其他地方也存在了很长一段时间，而且离我们也很近，埃德。在我们的教义问答广告中，它是为第十诫保留的，它明确地填补了因取消禁止图像命令而造成的空白......
这位神向亚伯拉罕显现，呼召他离开自己的土地，然后正式与摩西结盟，向他提供十诫，这将成为历史上蒙拣选和拯救之民的身份证……几个世纪以来，上帝在《妥拉》、《律法》之后，在前 5 本书（称为“摩西五经”，其中包括数字 5）中表达了他的意志并揭示了他的特征，在其他文本中，对我们基督徒来说，这些文本构成了“ 《第一约》：托拉（律法）、尼维希姆（先知）和 Qetuvìm（著作）。
启示录中的“认识神”是什么？第一个惊喜。
在这一点上，真正的问题是：我们如何认识这位在圣约、先知和圣作中所启示的上帝，我们如何认识他的主权，我们如何接近他，我们如何忠于上帝？在西奈山和标志着犹太基督教历史的十句话中达到顶峰的圣约，是我们在拿撒勒人耶稣之后 2000 年、亚伯拉罕之后约 4000 年、摩西之后约 3000 年的宗教？再说一次，鉴于我们是基督徒，拿撒勒人耶稣如何符合先前对亚伯拉罕、摩西和圣经先知的启示？
有了关于“十句话”现实性的前提，让我们试着看看圣经本身是如何讲述关于亚伯拉罕、以撒和雅各的上帝，以及在西奈山向摩西启示的上帝的真正知识。 ，这位上帝带领他的子民到达了向他们的祖先许诺的土地，并且“通过先知说话”。我想起《希伯来书》的开头一段：“上帝在过去以多种方式、在连续的阶段中启示了自己……”而正是这个“过去”，即他启示自己的方式，是现在关于我们研究的对象，它将给我们带来惊喜，而实际上不应该存在......
令人惊讶的是，在《第一约》中，“上帝的知识”一词以一种意想不到的方式被使用。引用的内容不计其数，但让我们从以下内容开始，即使在最初的表述中也非常清晰和庄严，让人想起“Shemàh Ishraèl”——听以色列！ ——这是启示录中决定性段落的副歌：“以色列人哪，要听主的话，因为主有事要向你们抱怨。因为你们中间没有真诚，没有怜悯，地上没有对上帝的认识（注：“认识上帝”！）：人们背誓、说谎、杀人、偷盗、奸淫……”（何西阿书 4 章） , 1-2)
这是诫命，五条一一排列，表示缺乏“上帝的知识”。认识神就是尊重他的“话语”。此前，何西阿也曾以上帝的名义对百姓说：“我必凭公平、公正、怜悯、慈爱立你为我的妻子，我必凭信实聘你归我，使你认识耶和华。”（何西阿2、21-22）。也许这个等式对我们来说很奇怪：正义、法律、同情心和爱是“上帝的知识”。
因此，这一主题在其他预言文本中再次出现，我们可以说，在所有这些文本中，甚至在谈到未来弥赛亚的文本中，特别是在以赛亚的文本中：“他（应许的弥赛亚，编辑）将用他将公正地审判穷人的事业，他的话语将成为鞭子，打击暴力和不公正的人……正义将是他腰间的带子，正直将是他腰间的带子。 ”（11、4）。接下来是几行，11、9：“整个圣山上将不再有欺骗或暴力，因为大地将充满上帝的知识（注意！），就像水充满大海一样”。所以第一个结论：实行正义和法律，慈悲和怜悯，不杀生，不说谎，不欺骗他人等等，这些看起来与上帝无关的事情，才是方法——注意：“the”，而不是“an” ” – 真正认识在十诫和先知书中启示自己的上帝。
这是在正确的迹象下向前迈出的伟大的第一步。后果将是重要的，通过《第一约》的其他文本，然后是《新约》和《新约》的最终文本，对我们来说，今天和这里……现在只要提到启示之神要求的事实就足够了。本质上是通过他对我们邻居的现实、永生神的真实形象的“重新认识”而被认识。这个主题将在耶稣和最后审判（太 25）的话语中得到绝对的综合：“你对这些小孩子所做的事，就是对我所做的！”。直到下次……