作者：贾尼·根纳里

因此，考虑到之前已经走过的漫长旅程，我们终于到了一个决定性的时刻，但这只是第一个，随后还会有许多其他时刻：上帝向亚伯拉罕显现自己，将他带离他的家乡，并创造了他自己。他开始对应许作出回应，并且凭着信心亚伯拉罕“相信”，他离开了，他作为他的人民的族长经历了他的冒险，准确地称为应许的族长......
因此，圣经故事传到了摩西那里，新的神圣“临在”在山上向他显现，这证实了自己，然后邀请他去做新的工作：“我与你同在！”，现在你必须释放我的人民，这是也是你的，来自埃及的奴役。几个世纪的历史就这样讲述，在几页纸中表达了对像我们这样的人所经历的承诺和真实旅程的认识……
最后，在山上，这位新神耶和华向摩西显现并说话。他说话，但摩西并没有看到他的神，而是听他说话……这个特征是基本的：以色列的神不是一位显现自己、让自己被看见的神。

这个特征——我们稍后会看到——也是我们基督教信仰的基础。此外 - 但我们将更详细地讨论这一点 - 在《约翰福音》的开头，我们读到了明确的陈述：“没有人见过上帝......”。
约翰在他的第一封信中再次说道：“没有人见过上帝……”这将是很有趣的，正如我们稍后将详细做的那样 - 但任何读过的人都可以出于好奇立即去看看 - 两者如何相同的句子有不同的，但不矛盾的，并且要求在两种意义上的后续，这也是不同的，当然不矛盾......
让我们回到我们的话题，到现在为止。亚伯拉罕、以撒和摩西的神——我们现在就停在这里，但后来将在耶稣身上显现并被人看见的神是同一位神——不是一个被看见的神，而是一个被听见的神。从根本上讲，此时此地，只有申命记（4,12）中的这段文字就足以浓缩这个想法：“耶和华从火中对你说话，你听到了他说话的声音，但你没有看到任何图像：只有一个声音！”
所以，从那时起，口号就不是“以色列，睁开你的眼睛”，而是“打开你的耳朵”，即“听，以色列！” （示玛，以色列！）。
这与异教诸神有着根本的区别，异教诸神被描绘成宗教偶像的形象：他们被看到，但他们不说话，这产生了根本性的后果。
对于那些不说话的神——圣经称他们为“沉默的偶像”——异教徒说话，要求他们想要的东西，并希望神能赐予他们，p. 11。例如他们用神话寻求对他们不理解的自然现象的解释，并用仪式（参见之前写的内容）寻求保护，免受压倒他们的事件和现象的令人震惊的影响......
相反，摩西和亚伯拉罕子民的上帝，即应许和圣约的上帝，说话了。他不是通过所看到的图像，而是通过所听到的声音来揭示自己。
这时自然而然的问题就出现了：为什么亚伯拉罕和摩西的神不以形象显现自己​​？
考虑到古代哲学典型的对上帝的某种思考方式，以下答案自然而然地出现：上帝不会以图像来揭示自己，因为他是“精神的”，他不是物质的，并且因为他是“超越的”，所以他不是在这个世界的背景下，在下面，但是“在高天上”。
这个答案有一定道理，但并不是详尽无遗的。事实上，如果你仔细看圣经文本，有时似乎也强调了上帝的某种“物质性”和“存在”。
在《创世记》（3、10）中，作为一个比喻，亚当说他听到上帝的脚步声到来，意识到自己赤身露体，他感到羞愧……在《出埃及记》（33、20）中，我们读到“没有人能看到上帝的脸并保持活着”，但紧接着（33, 23）我们读到：“你会看到我的背，但看不到我的脸”……
我们在其他地方读到，上帝仿佛在树顶上行走，而其他暗示性的图像则表明，不存在非物质超越的哲学观念，而是一种神秘但确定的存在（“我与你同在！”），并且接近可以节省……
我不会在这里停下来讨论哲学家的上帝，历史智者所思考的上帝，亚里士多德的上帝作为不动的推动者，精确地在希腊哲学之后构思并用理性论证的最完美的存在。托马斯的五道，或者奥斯塔的安塞姆的本体论证明，或者笛卡尔的不同论证，或者斯宾诺莎的神性，或者康德的道德要求，或者唯心主义哲学家的绝对精神。我说圣经中所启示的、以拿撒勒人耶稣的化身显现的神是我们在这里感兴趣的那一位，因此这位神，向亚伯拉罕显现，然后向摩西显现的神，不是被看见的，而是被听见的。

说话的神：
“十言”联盟
在这里，我们立即想到常年盟约的契约，我们所说的“十诫”，在圣经语言的现实中被称为“十言”......
在圣经中，我们所说的十诫有两个版本，它们实际上是等效的，在这里我使用我们的教义问答的当前版本，而不关注新约希伯来语和希腊语不同翻译的细微差别当回忆圣经对摩西的命令时。
第一个命令：神的独一性而非偶像
第一条命令是强烈肯定的：“我是耶和华你的神，你不可有别的神来反对我！”
以及对神圣“一体性”的肯定。全新的犹太一神论与所有古代多神论相抗衡，实际上在所有原始宗教中都普遍存在，这些宗教确实具有优于其他宗教的神性，例如基督教。例如太阳神，或希腊语的朱庇特或拉丁语的朱庇特，或不同民族中的其他神灵。
作为括号，在这里，我想记住，从哲学的角度来看，上帝的独特性似乎是绝对必要的，事实上，圣托马斯·阿奎那（1225-1274），一位伟大的神学家，也是一位卓越的基督教哲学家，当在哲学语境中，上帝以极其枯燥的方式展示了他的独特性。
这似乎是一种过于精致的好奇心，但事实并非如此：今天我们仍然发现那些认为用想象力想象出的神灵多元化的人被误认为是明智的思想。这是伟大的托马斯思想的总结。哲学家甚至将上帝定义为“纯粹的存在”，但纯粹的存在只能是“一”。
事实上，如果有两个，他们就必须在某些方面有所不同，但那样他们就不再是“纯粹的存在”，而是具有更多使他们能够区分它们的东西的纯粹的存在，因此，作为纯粹的存在的上帝只能成为一。
这也是第一个命令，我们所说的十诫的第一个词，它的真正意思是“十句话”，但正如我们将在下次会议中看到的，这对“在那里”和“说话”的上帝的独特性的肯定与每一个“什么都不是”的沉默偶像相反，虚荣和幻觉，正如圣经文本常说的那样，不会为一系列抽象思想打开道路，而是为其他圣经“九个字”打开道路，它们是拯救后果，从摩西直到今天，甚至在摩西之前，因为在基督里启示的上帝是全人类的拯救，甚至是生活在摩西之前的人类的拯救，正如本笃十六世最近在谈到我们所谓的“上帝”时很好地提到的那样。耶稣下降到地狱。”
因此，第一个命令。另外九个人也会到达，然后还会有更多……
对于这些行中的一些可能有点困难的段落表示歉意，下次再见......