“给谁多，就向谁索取多”（路加福音 12、41-48）

弗兰科·卡迪尼

路加福音第12章的全部内容都是出于警惕和远见。彼得显然对这个话题感兴趣，事实上，他在某个时候直接介入，询问是否需要“随时准备”只涉及门徒或任何人。耶稣用另一个著名的比喻来回应：精明的仆人总是被主人发现在工作中，因为他不知疲倦地通过解释主人的意愿来履行自己的职责，这与那些缺乏远见的人不同，他安心地相信主人会这样做。不被发现。事实上，店主喜欢即兴创作：他会在最意想不到的时刻到来，而没人会期待他。它会惩罚那些发现错误的人，奖励那些发现其信誉良好的人。

我们通常倾向于给这个寓言赋予一个有点平淡的道德说教作用。始终表现良好，因为您知道有一个红色理由，但您忽略了日期。因此，也许还有另一种平庸的解释，即陀思妥耶夫斯基的“如果上帝不存在，一切都是允许的”：因为，相反，如果上帝存在，那么人们必须小心行事，否则就会有麻烦。永恒。

我认为困扰基督教的最严重的问题之一是基督徒缺乏勇气和想象力。因此，在这个带有中学或军营味道的异象中，上帝让我们看起来像当时的看门人或下士，偷偷地扑向顽皮的男孩或不守规矩的新兵，基督徒经验的中心恰恰缺失了；如果建立在这些基础上的宗教信仰在世俗化的第一阵风中崩溃，也就不足为奇了。因此，有多少优秀的基督徒默默地或大声地抱怨，他们不能像其他人一样，因为让他们的生活变得复杂的不是超我，而是那个看门人，那个可能是当今存在的下士。怀疑，但人们永远不知道它是否真的存在。

当然：我相信，没有哪个专家父母或精明的教育家会否认美德是一种习惯，因此表现良好的孩子首先是因为害怕惩罚，然后在此基础上学会表现良好法律道德强加给他，而不需要诉诸制裁或威胁制裁。但是，由于信仰也是用意图和思想的尺度来衡量的，因此因害怕惩罚而远离邪恶显然是不够的。你和你所渴望的女人一起犯罪，即使你只是在思想上犯罪：这同样严重，而且不那么有趣。同样地，一个人如果不杀他的敌人，因为他不知道该怎么做，因为他手无寸铁，因为他胆怯，而他却装得像个基督徒，宽恕他拒绝杀人，那么他在任何情况下都是如此。该案本质上是一个凶手。

聪明仆人的寓言的深刻教导根本不是为了传授存在主义策略的教训。如果说有什么不同的话，那就是它让我们看到了不可逆转的metanoia的无限戏剧性。它告诉我们，以基督徒的方式行事不能是时刻和环境的问题，信仰的选择是一生的民兵，而不是根据心情和环境穿着或存放在衣柜里的衣服。

这是一个残酷的寓言，它表明基督教是一个英雄的宗教。我们是否是基督徒不能依靠别人。例如，当我们在生活中遇到特定的、不可重复的情况时，我们不能减损信仰选择强加给我们的义务。从概念上讲，你不能选择每天只做 14 个小时，或者每周做 75 天，或者在 XNUMX% 的情况下做基督徒。当然，这种情况实际上可能会发生，因为人性的弱点使我们不断跌倒：而我们的精神生活实际上就是跌倒并再次站起来。但跌倒是无法计划的；失败不能被视为合法的、也许是应得的精神假期。

这就是为什么 estote parati 即使在今天听起来也像军事交付；它经常在这个意义上被使用。这位谨慎的仆人让我们想起波林术语中所理解的民兵生活，这是一种不允许分心、昏昏欲睡和放弃岗位的服务。

当然，在说这一切的同时，也不能放弃对神圣怜悯的希望。当今的好下士有他的老伎俩，以确保宿舍注意到他的到来并有时间整理：他放慢脚步，在走廊里咳嗽，大声下达一些命令。请放心，军神比当今的许多下士拥有更多的经验。