从古代雅各的儿子约瑟的形象来看，
获得了拿撒勒人约瑟夫的福音派特征。
后者与耶稣和玛利亚一起生活，与他们“相关”。

主教的。西尔瓦诺·马奇

I 谈到圣约瑟夫的福音文本很少。他们没有告诉我们他与耶稣和玛丽一起生活了多久，以及后来发生了什么事……他就这样消失了！在谈论此事的两位福音传道者中，路加支持马利亚的观点，并且只提到约瑟的名字。另一方面，马修为我们提供了更多细节，因为在《童年》的剧集中，他更喜欢约瑟夫作为参考人物。但即使是在马泰奥的例子中，我们也很少有能够刻画这个角色的元素。我们不知道他的身体特征或外表，甚至不知道他的实际年龄。这不应该让我们感到惊讶，因为马泰奥的意图是勾勒出约瑟夫的象征性轮廓，而他对角色的现实轮廓并不感兴趣。 

约瑟的象征意义和神学深度是通过引用旧约中的两个人物来暗示的：雅各的儿子约瑟和立法者摩西。我想重点讨论耶稣养父圣约瑟夫和雅各之子约瑟夫（从名字本身开始就是完美的“文学替身”）之间象征性联系的建议。 

让我们参考讲述逃往埃及的这段经文（见玛窦福音 2 章 13-15 节）。主的一位天使在约瑟的梦中向他显现，对他说：“起来，带着孩子和他的母亲逃到埃及，住在那里，直到我警告你。事实上，希律正在寻找这个孩子来杀死他。”约瑟服从了（一如既往！），夜间起床，带着孩子和他的母亲逃到埃及避难，他一直留在那里，直到希律王去世，以便主通过先知所说的话得以应验（何斯11 , 1)：“我从埃及呼唤我的儿子”。因此，耶稣——就像雅各的儿子约瑟身上发生的那样——最终来到埃及，在异国他乡，这绝非巧合，在那里，以色列的上帝是未知的，他的孩子们的生命只有在以下条件下才可能实现：奴隶。 

后来十一个兄弟和他们的父亲以色列/雅各因饥饿前往埃及；在那里，他们找到了之前被卖掉并丢失的兄弟朱塞佩。那时，约瑟几乎成了他兄弟们和他们的父亲雅各本人的父亲。慈爱的父亲，但也像所有父亲一样谨慎而隐秘。我们可以看到，对于雅各的儿子约瑟来说，隐藏有不同的方面。首先，它被兄弟们藏起来，放入蓄水池中，然后卖给埃及商人；他们为父亲雅各编造了他死于狮子之手的虚假叙述。转眼间，他的躲藏就变成了他自己的主动行动。他不让自己被兄弟们认出，他等待着他们皈依，用不同的眼光重新解读他们对最喜欢的儿子的古老嫉妒。约瑟躲避他的兄弟们，安抚了他们的皈依。 

雅各儿子的这些隐藏特征阐明了马利亚的丈夫和假定的耶稣父亲的形象，他也几乎是隐藏的，不仅因为福音中很少提到他，而且最重要的是因为据说他是。一个被他拉到一边的人，一个留在一边的人（但并不是说他假装什么都没有发生并且不关心任何人），同时他非常接近，他很接近！他与耶稣和他的新娘玛利亚在一起。

可以说，圣约瑟夫完全且始终与玛丽（作为丈夫）和耶稣（作为父亲）“相关”。使用“行动者”的方案 - 在现代语言学中，他们是故事中行动中的角色 - 朱塞佩扮演的行动者角色是帮助者、守护者，因为他为故事的主题提供了最初且不可或缺的帮助谁是耶稣，与耶稣一起，就是玛利亚。作为从神所领受的道的顺服和温顺的执行者，他从始至终都站在一边。起初当玛丽亚怀孕时；然后在耶稣诞生期间；然后撤退到埃及；最后，当他撤退到加利利的拿撒勒时。要说约瑟“退出”，福音使用了动词 阿那可瑞因，该术语由此而来 隐士。在基督教的最初几个世纪，隐士隐居隐居，致力于祈祷和苦行生活。他们是三、四世纪所谓的“沙漠之父”。 

尽管约瑟夫是次要人物，但他在维护和保证福音伟大主角的安全方面起着决定性的作用，也是一个顺从和温顺的执行者，从上帝那里得到的话语约瑟夫 - 也与他一起生活着耶稣。他的一生很长一段时间都是“隐士”。圣约瑟夫隐藏但本质和基本的特征又回来了。在这方面，记住基督教传统为耶稣在拿撒勒度过的岁月选择了“隐藏的生活”这个名称是有用的。

总之，可以说约瑟是神与我们的生活“遥远地接近”的见证人。关于圣约瑟夫，我们可以用《希伯来书》中关于亚伯拉罕的话说：“他因着信，寄居在应许之地，如同寄居在外邦一样”（来11:9）。 圣约瑟夫，族长的继承人，也生活在他的土地上，并与他的大卫之子一起生活，但几乎像外国人一样。

圣约瑟夫帮助我们所有人成为天父的见证人，既亲密又难以理解。即使是上帝也看不见、摸不着、听不到，他似乎站在一边，没有注意到我们。然而，他总是与那些总是在他的神秘面前重新跪下并为自己、为自己的生活以及世界的生活寻求帮助的人非常亲近。让我们尝试认同圣约瑟夫——虽然在福音书中被严肃地对待，正如我们所看到的，但也充满“同情”——以便使他的态度成为我们自己的态度并效仿他。