作者：奥塔维奥·德贝尔托利斯

在我们之前的会议中，我们默想了从主被刺穿的一侧流出的活水之河，我们看到在约翰福音的这幅图像中，先知以西结的书页如何栩栩如生，我们看到一条汹涌的河流它从圣殿流出，确切地说是“从他身体的圣殿”（约翰福音 2, 21）。

我们也开始提到活水如何象征所应许的圣灵。 先知以西结在一篇非常著名的经文中再次帮助我们：“我会给你洒上纯净的水，你就会被净化；”我要洗净你一切的污秽和一切偶像；我要赐给你们一颗新心，我要将新灵放在你们里面，我要除去你们的石心，赐给你们肉心”（结36、25-26）。 这段经文显示了活水、圣灵的恩赐和“新心”（新亚当的心，即耶稣基督的心）之间存在着密切的联系。并非巧合的是，它是礼仪中经常使用的一段经文，用于管理洗礼，提及净化的活水，以及坚振，指改变旧精神的新精神，或“石头” “心。变成一颗新的心，或“肉体的”。 事实上，很容易证明对约翰来说，五旬节就发生在十字架下。 在那里，我们发现了一个由耶稣的母亲、妇女和耶稣所爱的门徒组成的信徒团体，正如在《使徒行传》中路加的叙述中，我们看到圣灵的恩赐在五旬节（即耶稣诞生后五十天）实现。复活。 圣灵是基督之死的第一个礼物，经上说：“他低下头，断气了”（约19:30）。 事实上，“spirò”一词并不简单地意味着“他死了”，即使在意大利语中，它实际上是指一个人死了、过期或咽下最后一口气。 事实上，气是生命的象征，而那灵，在旧约里，首先就是气。 耶稣在断气时，赐予我们他的呼吸，也就是他赖以生存的生命，因此我们不再活着，而是他活在我们里面（参见 Gal 2, 20)，我们可以像他一样生活。 事实上，“spirò”一词应该按字面意思翻译为“他移交了精神”。 给谁 对天父来说，自然是把他的生命给予他或归还给他，也就是说，将它放在他的手中，也放在我们的手中。 事实上，这个“呼吸”让人想起圣经的第一行，创世记的第一节，其中“上帝的灵运行在水面上”（创世记 1,1）。 在这里，在似乎淹没和吞没耶稣的大水中——邪恶和人类罪孽的大水——上盘旋着圣灵，他把历史的全部、伟大的、整个世界的和小的吸引到他面前，也就是说，我们所有人的，因此应验了“当我从地上被举起时，我将吸引所有人归向我”（约翰福音12, 32）。 事实上，圣灵为耶稣作见证，将他的话传达给我们的心，促使我们为他做出决定。 更重要的是：他使我们成为新的基督，使我们的生活与他的生活相似，使我们能够选择并渴望他为自己所选择和渴望的东西，从而将我们从似乎无法逃脱的罪和死亡的律法中拯救出来。 这种精神是我们“应得”的，是从激情中获得的；矛盾的是，神利用耶稣的死，由我们、我们的拒绝造成的，来充满我们新的活水，给我们一颗新的心。 基督的心是通过长矛的刺入而打开的，而不是通过我们的善行。 上帝使用罪作为进攻的工具，将我们所有人团结在一起，让我们敞开心扉，在圣灵中更新自己。