看不见的美丽

作者：奥塔维奥·德贝尔托利斯

在声明整本圣经向我们讲述基督的心之后，因为所有圣经都向我们揭示了他是谁，通过他的言语和手势向我们所有人展示了他的心，我们可以观察到摆在我们面前的一些页面几乎是身体上的他的心。我们确实想开始选择其中的一些内容，以更深入地了解我们在这些页面中已经讨论了一段时间的内容。我们不能不从本章开始。 《圣约翰福音》第 19 章，其中摘录了著名的“刺穿”事件：“一名士兵用长矛击打他的肋旁，立即有血和水流出来”（若望福音 19、34）。

众所周知，圣心的全部灵性都嫁接在这里：在教会的历史上，我们可以说，所有的信徒都对它印象深刻，因为这一事件的无数图像和各个时代的神秘主义的许多页面向我们作证。我们注意到，在该术语的物理意义上，没有提到“心”：它当然被提及，但文本谈到了基督的“侧面”，这肯定是指亚当的形象，放在在地上的乐园里，上帝在地上睡着了，夏娃从他的身边诞生了：因此，从新亚当，即耶稣基督，在通过第一个亚当进入人类的死亡中沉睡时，教会诞生了。这显然是一幅婚礼图像：基督和教会之间存在着亚当和夏娃之间、男人和女人之间同样的纽带。基督是教会的丈夫，因为他为她奉献自己，为她奉献自己，并把他的身体赐给她：圣体圣事是他每天赐给我们的基督的身体。因此，让我们看看一节经文背后隐藏着多少象征：配偶，这意味着基督的爱是丈夫的爱，他的心完全显明为丈夫的心，相爱至死，并且“圣体圣事，在擘开面包时破碎的身体，将被刺穿的身体和流下的血呈现给我们的圣人。而且，文中明确写道：“立刻有血和水流出来。”除了医学上对受难期间产生的血清的考虑之外，它看起来一定像在血液之前流出的水（裹尸布的亚麻布在其最雄辩的图像之一中充分证明了这一点），自古以来，圣父们就看到了这两个词明确指的是洗礼和圣体圣事。事实上，如果圣体血的暗示是显而易见的，那么根据圣保罗的说法，那些受洗归入基督的人也确实是受洗归入他的死（罗马书6,3:XNUMX）。洗礼是浸入从十字架流出的活水中，就像进入一个水坟墓，我们的旧人淹没在其中，而我们的新人从其中重新出现，这个人披着耶稣基督和他的感情。从这里我们看到基督之心的灵性如何引导我们不仅写作，因为它是从它诞生的，而且引导我们礼仪：事实上，基督徒的经验是“完整的”，以这种方式，个人祈祷无法与团体一分，冥想与庆典。但我们会看到，可以说，在福音传教士的这些简短话语中，还总结了多少其他象征。