在我们沉思的这幅图画中，旧约（西缅神父从玛利亚的怀里接过耶稣并祝福上帝）和新约（新联盟的新人民，以玛利亚和锡安的女儿约瑟夫为代表）正确的卓越）：联合和相遇的要素是耶稣本人，真正的和新的奉献者，他取代了古代对长子的奉献，使我们所有人成为真正的长子，通过收养成为上帝的孩子，就像耶稣一样这是天生的。 

西缅和安娜被定义为“正义”，这是旧约所能给予的最高赞扬：然而，他们是不育的，就像遵守律法（摩西律法，还有教会的律法）一样，当它不是由爱而生，也不是当它不产生爱时。它们代表了法律，正如圣保罗所说，法律表明我们必须做什么，但并没有给我们力量去做这件事，从而使我们陷入不公正之中。耶稣代表了天父赐给我们的恩典和爱，这就是他自己，不是因为我们“应得”它，也就是说，正是为了遵守律法而获得的功德，而是因为我们需要它，因为没有他我们就无法成为义人。事实上，我们“称义”，或者用圣保罗的话来说，“称义”，不是靠行为，而是靠信心，因为我们相信了他。这就是为什么在这个奥秘中，我们也学习，像老西面一样，把孩子抱在怀里，也就是从玛利亚那里接受耶稣，并赞美上帝，因为我们不再处于法律之下，法律把我们钉在了法律之下。我们有罪，因为我们无法遵守它，但我们已成为“上帝的家庭成员和圣徒的同胞”，不再是简单的仆人或陌生人，也就是说，接近上帝的条件是我们应得的，而是被爱的孩子们，就像我们一样，我们在哪里：事实上，正如福音传道者约翰所说，“我们不知道是我们爱上帝，而是他先爱了我们”。这使我们多结果子，它使我们摆脱了不育，即我们无法爱上帝：“完美的爱战胜了恐惧”，约翰继续说道，因此“我们爱是因为他先爱了我们”。而法律的实现就是爱：这样，法律就没有被废除，而是被克服了，在更大的逻辑中，解放了我们，并且能够改变我们。

当我们默想这个奥秘时，我们也可以祈祷接受圣灵并获得亮光来正确解释和理解所赐给我们的神的话；正如西面在母亲抱在怀里的那个小孩子身上看到以色列神的巨大荣耀一样，我们也不能忘记，圣经中的所有表述都在耶稣身上、在他的生、死和生命中找到了真正的解释和实现。复活。例如，每次我们读诗篇时，我们都可以请求玛利亚把她的儿子赐给我们，让我们能够理解我们所读到的话语，因为她儿子的生活已经澄清和解释了这些话语：荣耀、神的能力，事实上的威严，神的渺小，他的隐藏，他对罪人和穷人的亲近，在身体和精神上的考验，都是属于神的。耶稣不仅通过他的言行来揭示天父，还通过他的神性位格来揭示天父：尤其是在他的受难中。 

让我们为以色列祷告，使他们能在耶稣身上发现其期望的实现；让我们为教会祈祷，以便我们都能对赐给我们的圣言有生动而深刻的体验。对于以色列和教会来说，这种经验不是来自法律，而是来自不依赖于我们的东西，即来自圣灵，他打开心灵和思想，感动人心，改变生命。因此，通过圣灵，圣言变得像一把剑，就像西蒙向圣母预言的那把剑一样，它刺穿灵魂：它刺穿以治愈，震动以更新，呼吸以赋予活力。没有圣灵，神的道实际上只是一本旧书，礼仪只是仪式，教会只是一个组织，慈善只是简单的良好举止，祈祷是空洞的私语，道德是简单的人类用途的混乱。