来访：第二个快乐的奥秘

作者：奥塔维奥·德贝尔托利斯

我们今天所思考的场景不仅仅是一个可以模仿的例子：首先，这是一个正在发生的事件，它标志着玛丽的生活，并在某种程度上标志着玛丽的使命。毕竟，这次探访只是玛丽对男人的多次探访中的第一次：她进入我们的生活，给我们带来她的儿子，掌管我们，掌管我们的距离，并来看望我们。每当我们用伊丽莎白自己的话来赞扬她：“你在妇女中是有福的，你子宫里的孩子是有福的”，这种情况不断发生，但这一次正是对我们来说，这是我们第一次和最初的“拜访”，神秘地思考着。

圣保罗教导我们，“除非在圣灵里，没有人能说耶稣是主”，在天使问候的中心，正是圣子的名字，卓越的至圣者的名字，他的祝福就是原因因为他母亲的祝福本身就落在了她身上。 玛丽是“最受祝福的”：如你所知，希伯来语没有像意大利语那样的绝对最高级，为了做到这一点，我们必须诉诸更广泛的表达方式，确切地说“在所有妇女中受祝福”。 但正如福音传道者所观察到的那样，伊丽莎白也必须被圣灵充满，才能祝福玛利亚，就像我们必须被圣灵充满才能说耶稣是主一样。 当我们背诵对耶稣和玛利亚的赞美时，我们确信我们处于圣灵的恩典中：这就是为什么它是最安全、最可靠的祈祷。 玫瑰经让我们确信在圣灵中祈祷，因为它使我们用主祷文以及天使和伊丽莎白的问候，即用圣经的话语来祈祷。 当我们对玛利亚说“为我们罪人祈祷”时，我们已经说了一切必要的话：她知道她必须问什么。 当我们用嘴唇祝福耶稣和玛利亚时，我们可以将我们想要祈祷的许多人和情况摆在我们面前，并请求圣母拜访他们，也进入这些人的生活。 我们可以祈求恩典，使之成为耶稣那喜乐的承载者：从这个意义上说，我们可以祈求进入玛利亚的爱德的奥迹，这带来了喜乐，她的使徒爱德。 我们可以为神父祈祷，​​祈求他们带来欢乐，而不是法律、无聊或在神学院学到的一点教训：他们是比他们自己更伟大的东西的承载者，而人们甚至可能不再期望。 你会发现，玛丽亚并没有像我们一样去拜访伊丽莎白塔，去喝咖啡或聊天。她在那里呆了三个月，长途跋涉，“走向山区”，那里是危险的地方，特别是对于一个独自一人的女人来说。 玛丽亚并不“确信”去服务伊丽莎白会很容易，她不确定旅程是否会顺利：但那些爱的人有能力勇敢。 我们经常将慈善行为简化为简单的良好举止，但它的意义要大得多。 此外，慈善不是针对那些我们期望得到回报的人：它是针对那些不能，甚至可能不想回报你的人。 最后，玛利亚教导我们要以我们的救世主天主为喜乐：教会每天晚上在晚祷时朗诵的《圣母颂》是赞美的典范。 我们可以问问自己，我们是否曾经经历过什么是赞美：显然，祷告也是一种祈求，也是恳求，也是对神的事的默想或沉思，但值得强调的是，祷告是必要的。不仅要思考上帝或向上帝祈求，还要从心底赞美他，而不是“出于责任”赞美他为我们所做的一切。 诗篇告诉我们要品味并看到主对我们有多么良善：因此念珠也应该是我们品尝“神如何、如何垂顾他仆人的谦卑”的时刻，也就是说，在我们的贫穷。 与玛利亚一起，我们默想我们是如何、何时、多少次成为天主信实和慈悲的对象：事实上，赞美源自感恩，慈善源自赞美，因为“我们爱，因为天主先爱了我们”。