作者：加布里埃莱·坎塔鲁皮

教宗方济各在他的教理讲授中多次谈到十字架的标志，并邀请孩子们学习它：“当我发现孩子们不知道如何画十字时，我感到很痛苦：教他们画十字十字架是第一个祈祷。然后也许你可以忘记它们，走另一条路，但这仍然留在心中，因为它是生命的种子，是与上帝对话的种子。”十字架是表明我们是谁的徽章：因此，这是一种必须负责任地完成的姿态。心不在焉地画十字，炫耀基督教的标志，把它当作球队的徽章或装饰品，配以宝石、珠宝和黄金，与基督的奥秘无关。

十字架是基督徒以圣父、圣子、圣灵之名表示对他们个人的祝福的手势。

天主教教理问答清楚地总结道：“十字架的记号表达了基督在即将属于他的人身上的印记，并象征着基督通过他的十字架为我们购买的救赎恩典”（1235）。

这就是为什么信徒在起床时、饭前、面对危险、防御邪恶、晚上睡觉前都会画十字：这意味着告诉自己和他人他们属于谁，他们想成为谁。就像我们进入教堂时所做的那样，我们也可以在家里做，在一个合适的小花瓶里放一点圣水，所以，每次我们进入或离开时，通过用圣水画十字，我们记住我们是受洗了。 

在西方，在我们拉丁天主教徒中占主导地位的传统是从上到下，然后从左到右画十字，通常右手的五个手指相连，以唤起基督的五个伤口。然而，这是一个相对较新的用法：在东方基督教世界中仍然流行的原始做法是，基督徒从上到下，然后从右到左签署自己的签名。拇指、食指和中指结合在一起，唤起同质且不可分割的三位一体，而无名指和小指聚集在手掌上，唤起基督的两种本质——人性和神性。

德尔图良（Tertullian）是公元二至三世纪的一位作家，他在一部著作中将基督徒的洗礼承诺与帝国士兵的誓言进行了比较，他说：“如果我们出发，如果我们出去或进来，如果我们穿着，如果我们洗澡或上桌、睡觉、如果我们坐下，在这些以及我们所有的行为中，我们都会在额头上画上十字”（《士兵的王冠》，III，4）。

根据使徒传统，三世纪的罗马礼仪文本：“当你受到诱惑时，虔诚地在你的额头上做记号：这是受难的标志，如果你怀着信心去做，而不是被人看到，那么它是受难的标志，并且受到魔鬼的考验。是由男人所为，但却把他当作盾牌。”

对于唐·瓜内拉来说，这是与三位一体的交流的表达：“像鹰一样，带着十字标志，你将目光注视着正义的太阳，至高的主：就像鸟中之王一样，他喜欢在天空中反射自己。”光、热量和主星的颜色，所以你在圣父、圣子和圣灵最庄严的三位一体中感到幸福”。