跟随可怜的耶稣
作者：马里奥·斯加博萨
正如方济各修士和拿撒勒圣家所经历的那样，贫穷既具有教育意义，同时也引起了人们的愤怒和愤慨。在上一篇文章（2013年XNUMX月）中，谈到阿西西的Poverello，据说穷人质疑教会。现在让我们听听教会今天对穷人这个问题的回答，以教会牧师的例子和话语，从等级阶梯中最有头衔的到最后的，“照顾灵魂”的牧师，正是那些与当地贫困和人民有共同希望的人，因此，正如教皇方济各所说，牧羊人闻到了他的羊的气味。
这个例子似乎比言语更有说服力，来自特雷维索教区加列拉韦内塔的教区牧师，他是那些遵循福音派警告的真正大师，即“coepitfacereetdocere”，“事实胜于言词”。一位拥有多学位的牧师（在比利时鲁汶和罗马拉特兰大学），但谦虚而贫穷，自他到来以来，他为我们树立了教皇方济各喜欢的榜样。
我看到他带着移民用的纸板箱下了特雷维索-维琴察的巴士。然后我看到他每天骑着自行车去拜访穷人和病人，把老的Cinquecento留给牧师。教区长的大门在一天中的任何时间向所有人敞开，因为正如教宗方济各仍然所说，教宗爱所有人，无论贫富，但他有义务提醒富人必须帮助穷人。
就像我的教区牧师唐·吉多·马内索（Don Guido Manesso）一样，他在年轻时就去世了，当他受当地银行行长的邀请，在新地方的落成典礼上祝福并说特别的话时，他就这么做了。教区神父的话让大家一头雾水：听着，他说，我应该传福音，所以我才来这里，但我没发现福音里讲到开设银行。我读到耶稣推翻了货币兑换商的长凳，它们在圣殿的围墙里，显然不合适。然后我读了一个富人傻瓜的寓言，用现在的话来说，可以这样称呼：我在银行里有一大堆钞票，现在我可以给自己买一栋漂亮的别墅，公园里有游泳池。 ……但是主对他说：愚蠢的人，你今晚就会死，而且你什么也带不走。”
在福音中我们还可以找到许多其他与金钱的使用有关的事情。有一页耶稣说：给那些向你借钱的人，不要拒绝那些向你借钱的人。但你可能会遇到令人讨厌的意外，因此，要像鸽子一样简单，但要像蛇一样谨慎。银行家也有灵魂，但可能潜藏着恶棍。我们如何保护自己？我问了唐·吉多这个问题，这是他的答案。在福音中，我们读到耶稣的劝告：不要在地上积聚财宝，要把它们放在小偷无法偷走的地方。暗示着，在穷人的银行里有好的作品，收益率是100%。
在我们的旅途中，我们不会遇到像撒该这样的好富人，他在遇见耶稣后，立即确定他的一半财产将分给穷人，另一半将用来回馈四倍于那些有钱的人。即使在天主教家庭中，被骗的情况也比罕见的情况更加独特。
那么谁是真正的穷人，即那些耶稣所说的“你们穷人有福了”的人呢？他们在这里：那些饥饿的人、哭泣的人、因基督而被憎恨和被排斥的人，他们的注意力首先不是针对精神上的贫穷，而是针对穷人。他们是物质上的穷人、文化上的穷人、经济和社会自由上的穷人、因种族原因而贫穷的人、被迫移居国外的穷人、因与土地分离而痛苦的人、因孤独而贫穷、因生活的不确定性而贫穷的人。工作，那些从事低薪劳作的人，那些有可能融入各级社会或政治结构的穷人。
还有一些人缺乏体力和精神财富，缺乏健康，缺乏喜乐、平静、爱与和平。他们也是具有贫穷精神的穷人：他们是那些在面对自己存在的意义时，在上帝面前，在那些骄傲、强大和富有的人面前，没有这种可怜的灵魂的人，是屈服于贫穷的穷人。暴力。
在圣母颂中，我们谈到了这些精神上的穷人，他们实际上是所有人中最贫穷的人，因为如果他们不改变对上帝和他人的态度，上帝就会把他们扫除。上帝不站在他们一边，他驱散他们，把他们摔倒，让他们空手而去
因此，我们都很贫穷，但我们都可以从耶稣所宣布的从邪恶中解放出来中受益，“天父派来医治那些有痛悔之心的人”。这是向穷人发出的令人高兴的信息，从阻碍人成为人的一切贫困中解放出来。
正如阿西西方济各最有资格的解释者弗拉·博纳文图拉·达·巴尼奥雷吉奥 (Fra Bonaventura da Bagnoregio) 对他的修士们所说，就连教皇方济各在这个话题上的言论也属于人类的弱点。每个人都需要聆听福音的话语，正如方济各教皇这样评价自己：“既然我被呼召要按照别人的要求生活，我也必须考虑教皇的皈依”，因为教会不是一个海关大楼，但它是父亲的家，为每个带着疲惫生活的行李的人提供空间。
这也是教宗纲领性宣言的一部分，尽管更准确的说法是用一种古老的方式来思考我们这个时代的教会，简而言之，是关于今天的贫困，而不是关于穷人的贫困，这种方式正在衰落。阿西西受到他的修士们的争论，因为这不是人类弱点所能达到的。其他时间。