圣约瑟夫，工人的保护者

马里奥·卡雷拉

在拿撒勒的小公司里，圣约瑟夫知道他的工作工具是帮助上帝让世界变得更美好、更美丽的艺术家的工具。

通过工作，人与上帝合作完成创造。

这在圣经的第一页中有报道。创造世界后，上帝命令男人和女人：“充满大地并征服它，统治海里的鱼和天空的鸟......”（Gn 1, 8）。征服地球意味着占有环境并治理它，尊重造物主所设定的秩序，并开发它以利于个人的需要，以满足个人、家庭和社会的需要。 

这包括致力于科学和使世界人性化的工作，以便使世界成为人类的家园，成为所有人的正义、自由与和平之家。

当上帝创造世界时，他并没有创造完成：创造还没有完成。人类慢慢地占领了地球，锻造它，使其适应自己的需要，为了人类的利益和上帝的荣耀而开发创造的潜力。特别是今天，我们正在目睹几十年前无法想象的转变。

然而，我们并不是创造的大师。我们必须与上帝合作，尊重自然及其固有的法则，使其实现。上帝将创造物托付给我们，以便我们能够保护和完善它，而不是随心所欲地利用和操纵它。创世记再次提醒我们：“耶和华神将那人安置在伊甸园里，使他耕种看守”（2、15）。工作——生活在尊重正义和人类尊严的条件下，以及造物主赋予我们的环境——是人类执行这项任务的方式：这也发生在约瑟夫和玛丽之间。

父亲的任务是道德教育，教导《托拉》的戒律。有了它，每个人的生活都被设定了界限，包括一个人的情感。每一个有教育意义的词都是一座“桥梁”，是我和他人之间的联系，让我们能够见面、互动、合作。 «母亲给予爱，她的手臂，她的乳房，她的子宫；父亲给出了“话语”。母亲和孩子之间的关系是直接的，你可以通过渗透来学习。”与父亲的关系正是通过言语来“调解”的。因此，它为人们准备并向他们介绍社会、政治、社区和社区生活。

因此，朱塞佩将承担一项艰巨的任务：教育他人类生活的技艺。这位教育家父亲的圣像取自路加福音的书页，当时他讲述了耶稣在耶路撒冷圣殿的医生中“迷失”，而玛丽和约瑟夫则焦急地寻找他。 

玛利亚对耶稣的责备首先让人想起约瑟的权威：“你的父亲和我正在焦急地寻找你”。这一事实肯定了父亲的角色，并揭示了教导“言语”、戒律、诫命的任务是如何委托给他的。

根据圣经，其实孩子不是出生时才出生，而是在成长过程中，而成长正是通过教育来完成的。与妈妈情感的形成需要七年的时间，这期间宝宝还是“奶面团”、奶肉。因此，为了将名字归给耶稣、救主，约瑟不能将他与他的母亲分开。约瑟夫也将自己的生命献给了玛丽，因为他一起守护着她和她的儿子。

工作也有灵魂

工作的意义不能简单地从外部被赋予，作为一个确定的公式并且一劳永逸：每个人都必须继续寻找它，抓住它的每一个表现，以便选择它，想要它，就能占有它。 

此外，为此还需要足够的条件，这不能归结为个人层面，而是社会层面。使应对措施本身成为可能的条件需要在社会层面上准备好，因为它们不能由个体工人决定。除其他外，这就是教皇本笃十六世在 Caritas in veritate 第 25 和 63 段中解释的内容。

然而，甚至这一步也不能被视为最终步骤。工作无法体现其全部意义，除非它反过来指代超越自身的事物，从而使工作得以完成。如果我们想要避免一种“工作意识形态”，或者至少是它的理想化，而转向一种真正的“工作神学”，正如 Laborem exercens 所提出的那样，那么有必要大力强调这样一个事实：工作是有需要的。反过来，被铭刻在更伟大的事物中，其目的不仅在于寻找其自身的意义，而且在于救赎，在于整个人和所有人的实现。最终，工作也可以而且必须被节省。它仍然是一个中间目的，尤其是人类的中间目的。正如《创世记》以无与伦比的表达方式揭示的那样，正如《Laborem exercens》巧妙地指出的那样：“人类从一开始就被召唤去工作，但最终工作的目的是在上帝那里获得最高的安息，复活，并参与其中” “生命的花园”，在历史上，人类可以拥有一些真实而暂时的预期，而不是全部”。

工作是另一回事，但并非最不重要。它充满了实用的、教育的、关系的、伦理的、象征的、神学的价值观，在任何情况下都需要恩典的光和贡献来释放和拯救它，就像历史上每一个自由的提供一样。事实上，即使工作最终也是一个可能成圣的地方，只要它被接受为最初和真正地置于唯一的神圣性，即上帝的神圣性之中。